只有放弃自我的自由我执，才能得安详自在解脱

极乐大家园

文/仁德上人
  }* x# y+ Z9 n0 ?' _, X一切迷惑的众生总是想追求自我的自由。事实上越追求自我的自由自己越烦恼，如果能彻底放弃自我的自由，自己反而就能安详自在解脱。这一条人生的秘诀一般人不知道，就是知道了也不相信，就是相信了也不能发心真做。这一条最容易最简单的秘诀，成了我们无量劫难以达到的难题。我们若能真正发心放下万缘，放弃自我自私自由的追求与贪恋，心甘情愿地发心把自己的身口意供养三宝，彻底做到无我、无私、无着无求、无执着，当下即得真实的清净解脱。
3 n' k  t' X- D, {* y! s9 R明白一点佛法的人都知道，求解脱必须要放下。在现实人生中又有几人能真正彻底的全部放下不执着呢？有的讲经说法的法师，天天讲放下无我，可是我执法执并没有减少一点。天天拿着自己的知见、自己的意思，来教肓别人要全部彻底放下无着，可自己比任何人执着贪恋得更多更复杂更有高水平。真正放下的人还会有我吗？还会见别人放不下吗？还会为别人放不下而生烦恼吗？
正如一对恩爱的夫妻一起皈依佛门，共同学佛，夫妻二人都明白真学佛必须要放下，不放下不可能解脱。丈夫劝妻子说：你放下吧！不要执着对我的情爱，我是你的障碍。放下我对你的感情，专心念佛求净土乘愿再来度我，让我一人下地狱替你受苦。你这一生一定不能空过，一定要把一切万缘放下，只有彻底放下才能得救，你得救以后才能来救我。我的情执烦恼重，很难放下，只有靠你来救我来帮我，我一定支持你，帮助你好好地修行。我们两个人的希望都寄托在你一人身上，我求求你了，放下吧！放下吧！只有放下一切的情执，只有放下对我的情爱牵挂，对儿女的情爱牵挂，彻底放下对名利荣华的追求，念佛才能往生净土，这是我们全家唯一得救的希望。拜托了！感恩了！求你了！放下吧，放下吧，彻底放下吧！只有你来救我们全家了。
3 m$ q; f% _0 ]% x' p# G妻子听到丈夫的劝说，两眼落泪，痛哭流涕地说：你说让我放下，我也明白要放下，我也清楚必须放下，可是你对我这么好、这么恩爱关心爱护，我能忍心放下吗？我女人的心眼比男人就小一点，你这样对我好我能忘记吗？我能忘记我们二十几年的恩爱夫妻生活吗？我能忘记我的宝贝儿女吗？我是一个重情义的人，你把我都放不下、忘不掉，我能忘记你、放下你吗？我还是求你发慈悲心放下我吧，忘记我吧，放下一切的对情爱名利的执着吧，我支持你出家专修，等你修行解脱后，再来度我们全家老少吧！我是不可能全放下，我更不可能把你忘掉，因为你对我恩重如山、情深似海，我无论如何也不可能把你的情义忘掉，我不可能做一个忘恩负义、不仁不义之人。还是求求你，为了我们全家，也是为了我出家吧，放下吧，专修吧！我们一家几口人的解脱全靠丈夫你一个人了，你如果放不下，我们就没有解脱的希望了。
6 i4 H' Y; p; a6 p& p就这样妻子劝丈夫放下，丈夫劝妻子放下，两个人这样劝来劝去，互相坚持了二十几年，谁也说服不了谁，谁也都不能真正地放下。这样越劝越增加了情执，越劝越认为对方对自己有情有义，自己心中越牵挂放不下。就这样夫妻二人虽然也听经闻法，明理念佛，可就是没有出离心，照样情执牵挂更加严重，贪心越来越重，最后夫妻二人都堕落到地狱中去。在地狱见面时，俩人互相埋怨，都说对方只为自己的情执，不顾别人，好言相劝不听话，才堕落到这个暗无天日的大地狱受苦。早知道你这么自私自利只顾自己，我为什么要牵挂你、放不下你？现在我才明白，原来你对我的一切情意不是真正的对我好，而是硬看着我下地狱受苦，我为何上了你这罪人的当？我为何让你骗到今天才明白？你对我的情爱是假的，你拉着我下地狱受苦才是真的，我恨你，我怨你，我烦你，你是害我的最大敌人！我被你假惺惺的情爱迷住了，上了你的当、受了你的骗，我现在后悔的无法说，我要与你拼命，我要一口一口的咬死你。是你的情爱害苦了我，你是宇宙间最大的骗子，你用情爱牵挂骗我害我，以致今天受苦无穷。双方都是这种心态，都有大怨恨，都后悔自己不该抓住情爱不放，不该自己牵挂情爱不舍，互相怨恨，互相对打对骂，打死了活过来再打再骂，就这样一天万死万活受折磨无量大劫，就是为了一念的情执放不下呀！只因为自己是好心善心，自己把自己情执到地狱里受苦，还要连累自己牵挂不放的人，一起都受无量无边的苦。情执是祸害，聪明虚假害死人啊！
以上这对弄虚作假的夫妻，如果有一方真有智慧，不劝对方放下而是自己主动先放下，放下一切的情执。让对方感觉人生是虚假的，情爱是一时的空花水月，是虚假多变的，也就失去了牵挂之心，因对方的无情而忘情，因对方的放下而自己不得不放下。因为自己想抓的情爱已经变成了空无所有，对方已经变心改心，不再情爱执着了，自己不得不接受这个现实，这才忽然明白原来情爱都是一时的假情假义，是靠不住、拿不住、得不到的，自己就是不想放也要放，不想放也没什么意思。因为自己心爱的情人已经变了心，这时候心灵空虚，抓不住一点东西，所求所抓的情爱名利当下即化为泡影，自己没有一丝一毫的兴趣，这时的妄心、执着心、情爱牵挂心不由自主的就会破灭，自己的贪爱、执着、贪求不知不觉当中就死掉了。对方已经放下万缘，清净无求解脱了，自己想抓、想求、想要、想执着的情爱名利已经不存在了，自己不得不面对现实，不得不觉悟人生确实是梦幻不可得。只有万缘放下，真心修行，只有真正听佛菩萨的话，如法真修真干，才能解决自己眼前过不去的烦恼执着关。这是无路可走的一条光明大道，也是无法可想的解脱妙法，只有放下万缘不再执着，才是人生真正的正确出路，舍此路没有其它方法可言。
8 f" E( Y: `. z# ~6 a3 F由以上的这个例子可以体会，人与人之间的相互斗争，如果有一方放弃不争，不再计较对方的错对，不再争执是非长短，剩下的一方再厉害、再争斗，失去了对头，没有斗争的对象，自己也会感觉没意思。自己与自己争来争去、辩来辩去，都是自己的理，没有任何人来争理。自己抓住自己的理干生气有什么用呢？爱斗争的人没有对头，自然也就消气无争了。因为自己与自己争，自己也感觉毫无意义，这时候爱争的人最希望有一个对头，有一个来争来辨的对手，好发挥发挥自己爱争爱斗爱辩的专长，显示一点自己的威力与强项，为的就是让人知道我有理我正确，这个世界上有我的存在，并且我总是正确有理的，任何人不准违背我的理，谁若是说我无理、说我不善、说我不好，我一定要与对方斗争到底，不获大胜绝不收兵，不争到我对我正确我有理誓不罢休，宁肯粉身碎骨千刀万刮也不会后退半步，一定要为我，为我的有理、我的存在、我的名利情爱，不惜一切代价，千生万死也心甘情愿。
, |8 K& ^$ M2 H, h1 g! B: W如能把这样的知见心理一转，变成为了众生，为了无我、为了无求、为了无争，为了清净解脱，为了让一切众生离苦得乐、破迷开悟，为了打掉自我、去掉私心贪心执心，为了和我争和我斗、把我的执理执我执情彻底打败打倒，为了彻底战胜自我、打死自我而不惜一切代价，粉身碎骨也心甘情愿，决定不会有一念的退心，决定不能软弱一丝一毫，要与自我的私心贪心执着心血战到底，不获全胜决不收兵。如果这样用心，该是什么结果，该是什么境界呢？如果这样想这样做，照样起心动念、照样穿衣吃饭、照样面对人生，还会有自我的烦恼痛苦吗？还会有生死轮回吗？为什么不能这样想这样做呢？为什么非要自己与自己过不去，还自认为自己聪明慈悲有智慧呢？真有智慧的人会害自己骗自己吗？真有智慧的人会把烦恼生死轮回放在自己头上吗？真有智慧的人怎么会拿着别人的业障习气来恼害自己，让自己受痛苦受折磨呢？连自己都不放过让自己烦恼不安的人，能算是有大慈悲心吗？连自己都忍心伤害的人能说会利益帮助别人吗？自己都没有彻底全部放下，劝说别人放下，别人能会相信能真做真干吗？自己还有私心贪心情执的执着，能去别人的贪心私心执着吗？遇到情爱名利金钱荣华能会不受到污染伤害吗？空说道理，自己私心贪心放不下，遇事动心难过不清净，自己不知自己的心在动在乱，自己不能当家作做主，自己真的不知道，看不清楚吗？欺骗一般的迷惑凡夫，能欺骗自心、欺骗诸佛菩萨吗？自己心乱不当家，自己贪心私心放不下，自己情执牵挂，自己自心真的不清楚吗？别忘了，聪明反被聪明误。烦恼与不烦恼、心安与不安，自心是动是静，自己比谁都清楚，正是有道无道自己知道。万法皆空因果不空，自造业自受报，谁也代替不了，不受也不行啊！
修解脱道最怕的就是世智情见，下面这个小故事对我们会有所启示。有母子二人共同学佛，都发了出家专修的心，可是儿子偏偏放不下自己心中的情人。从道理上也明白情爱执着是烦恼的根源，淫欲私心是生死的根本，如果放不下淫欲私心、放不下心中的情人，想要解脱是不可能的事。可是自己理上明白就是不能当家做主，不愿意想也要想，越想忘掉，情人爱恋的一切情景就在自己脑海展现，自己也无能为力。也明白自己不对，不应该想、不应该挂记这些乱七八糟的东西，可就是忘不掉。虽然发心要出家专修，脱离这些不必要的忧愁与烦恼，可一旦真放时就像乱箭穿心一样难过。做母亲的疼爱自己的儿子，对自己儿子遭受的折磨非常痛心。虽然自己也发心要出家专修，一想起自己的宝贝儿子心神不定，没有定下心来，自己心中也有牵挂不安。总是劝儿子要放下心中的情执，既然发心出家，就要做到必须放下心中的挂碍情执。母亲用慈悲爱护的心劝儿子放下心中的情人，儿子用感恩报恩的孝心劝说母亲，你要出家必须放下你心中的儿子。儿子放不下自己心中的情人，母亲放不下心中的儿子，儿子想情人，母亲想儿子。母亲问儿子为什么放不下情人？儿子问母亲你为什么放不下儿子？母亲想度儿子，却因为儿子产生了障碍，儿子想度母亲却因为情人产生了障碍。母亲告诉儿子，你只要放下心中的情人就没事了，儿子就告诉母亲，你只要放下心中的儿子你也没事了。各有各的执见、各有各的执着，怎么说儿子都无法放下心中的情人，母亲也无法放下心爱的儿子。儿子情人、情人儿子，儿子恋情人、母亲恋儿子，母亲不让儿子恋情人、儿子不让母亲恋儿子，都认为自己明白、都认为自己有理，可是二人都被执着烦恼困得死死的不能翻身。怎么样儿子也是没法放下情人，母亲也无法放下宝贝儿子。儿子被自己心中情人缠得死死的难以解脱，母亲被心爱的儿子牵挂的烦的要死，两个死合为一个字“情”。情执最坏最厉害，一个情执害死多少人，多少人为情牵挂伤心烦恼。明明知道情是祸害、是毒箭、是杀人不见血的钢刀，可是又有几个人真的能把一切的情执彻底放下呢？放不下情执，被情而害，却自己还有自己的道理、自己还有自己的理由。众生是什么呢？就是为了一个情执。烦恼是什么呢？都是因为一个情执。痛苦是什么呢？都是因为一个情执。生死轮回是什么呢？都是因为执着不放情执。
可怕的情、可恶的情、粘黏的情、生死的情、迷执的情、烦恼的情、放不下的情，使明白人变糊涂的情，使清净变执迷不悟的情，使本来清净解脱变成妄想分别执着的情，粘上一点就忘不了的害人的情，使人一粘就跑不了放不下的情，杀人不见血的情，宁死不悔不改不变的情，为它生死轮回永不讨厌的情，为它吃尽苦头受尽大罪业的情，为它上刀山下火海粉身碎骨永不忘的情。情啊，情啊，情啊情！听后是多么的熟悉又是多么的可悲可怕，是多么的让人贪恋不放又是多么的害人不浅啊！是谁制造的情？是谁忘不了的情？是谁放不下的情？究竟情为何物？究竟情有多么厉害？究竟情有多么刚强顽固？究竟情是什么？做人为什么非要执着有个情？为什么非要离不开情？为什么明知情是害人的东西，可人人都喜欢舍不掉？明明知道情是迷人的祸水，可又有几个能忘掉情？明明清楚生死轮回都是因为情，可就是放不下情？情啊情！最害人的私情、最烦恼的多情、最放不下的妄情、最使人牵肠挂肚伤心痛苦的恋情，这样那样花花色色的情，就为一个自我、坏在一个自私、苦在一个执着、死在一个贪恋。
用一个字即可觉悟反省，清楚明白一空即了；用一个字即可得到解脱自在，安乐无事无烦恼，就是“放”。一放即了、一放即空、一放即无、一放即无事、一放即清净、一放即解脱、一放即安乐无比、一放即慈悲无量、一放即智慧现前、一放即烦恼断尽、一放即业障消除、一放即习气不出、一放即成正觉、一放即入佛位、一放即入圣流、一放即心安理得、一放即功德无量、一放即度尽众生、一放即成正果。这么容易的一个字，这个简单的一个字，这么真切的一个字，这么实际的一个字，这么有用的一个字，这么殊胜无比的一个字，这个神力不思议的一个字，这么神通无量广大无边的一个字，这么不可说不可说的不思议的一个字，这么一用便知道真实不虚的一个字，这么能让人转凡成圣的一个字，这么能让人破迷开悟的一个字，这么能让人转识成智的一个字，这个能让凡夫在一念间成佛的一个字，这个能让无量烦恼一下消除的一个字，这个能让自己无量无边的业障习气一下化空的一个字，这个秘中之秘、妙中之妙、妙到极处的一个字，这个三岁孩子也能做、百岁老人也能用的一个字，这个出家在家必不可少的一个字，这个修禅修密修净修各宗各派都离不开的一个字，这个容易得不能再容易、不费吹灰之力的一个字，这个谁用谁会、谁用谁行的一个字，这个无法的法、无字的一个字，这个不信不行、信了去做真管用的一个字，这个不信就永远轮回受苦受折磨的一个字，这个苦修万劫最后必须要用的一个字，这个早信早得解脱、晚信晚得解脱、不信不得解脱的一个字，这个十方诸佛说了再说、讲了再讲的一个字，这个祖师大德善知识苦口婆心百说不厌的一个字，这个不说不行、说了又难信难做的一个字，这个不做不行、必须要做的一个字，一切万法都从这个字上走过才能解脱的一个字，这个谁用谁能得到灵验无比的一个字，八万四千种的烦恼、无量无边的业障习气只靠这一字就能解决问题的一个字，这个说了又说不说不行的一个字，这个反反复复提示解脱不能不用的一个字，这个最好最善最有大智慧的一个字，就是放！放！放！一切放、万缘放，放得干干净净，一丝一毫都不能留恋！彻底放、全部放、透彻放，放到不能再放，把放下也放下时，是什么？这正是如人饮水冷暖自知啊!
要清楚地明白，在无量无边的烦恼执着当中，情执最难放，贪心害人最严重，私心我执最折磨自己，情执最牵挂粘黏。有人修行是一点一点地放，明白一点放一点，知道一点放一点，懂得一点就放一点，这样修行起来很辛苦很麻烦。不如明了空性，通达万法皆空皆幻皆不可得，一下子放下，一切放一切放、一空一切空、一了一切了、一清净一切清净、一解脱处处解脱、一明白一切明白，这需要大善根、大福报、大智慧，这是修解脱道最直接、最了当、最快速、最真实、最方便的方法。能听闻此法的行人，若能一下子下定决心，把世出世间一切情爱名利、一切法彻底全部一起放下，一空即了、一了即空，空了即无事，无事即无烦恼，不用任何的语言文字与方法，不了了之，万缘一放不再执着计较。正如七佛传法偈中所说，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？身空不再有身执，不会再造财色名食睡的大罪业；心空即无我无分别，不会再生贪瞋痴慢疑的恶业。身心化空即无我无着无分别，做到无我即无私心贪心执着心，无私心贪心执着心即无烦恼，无烦恼即无生死轮回。因为生死轮回是自己着相私心贪心执着心造出来的。
只要具有诚敬心，真听、真信、真做、真干，一定能得到清净解脱。身边的菩萨示现表演给我们看，从前很多的习气烦恼、很多的痛苦忧愁，真的能放下，真的能随缘不再执着计较，真的做到平等不分别好坏、是非、美丑，真的都在进步，都在一天天烦恼减少、执着减轻，本能的智慧即刻就现前。我们用肉眼都能看得到，这都是佛法的实践与印证。如法的真修、真干、真听话、真老实、真放下，真诚、平等、慈悲，每个人都可以做真正的活菩萨，要做活佛也没问题，只要真正发心如法真做，就真能做活佛，这不是空话，这是可以经过实践证明的现实。观察我们身边的同修道友就可以证明这一点，看一看自己、检查一下自己也能发现这一点，烦恼确实是假的、是空的，执着它好像是有，其实还是没有，只是自己着相当真一时的幻觉而已。业障现前，遇事过不去、想不开、看不透、搞不明白，好像是有点东西障在那里过不去，实际业障就是我们的一念心放不下，是一时的幻影，并不是真的有业障习气，执着就有，不执着就没有。有私心贪心执着心，就有业障；没有私心贪心执着心，一切业障都化为虚无，没一点东西。佛与魔就在一念之间，放不下有私心贪心执着分别，就是一时的活魔出世；无私心、无执着、无贪心，清净平等的慈悲心就是一尊活生生的活佛出世。做魔做佛，就如手翻掌这么容易！
5 @& j2 |8 l; u9 A1 o

天下第一蟀锅

想干啥就干啥、想说啥就说啥。我以为这样才是自由。啥也不在乎，为自己私欲用一切手段，无所顾忌地满足自己。
$ x5 a7 d' Z/ z  A现在明白了那叫任性。
事实上越追求自我的自由最后自己越烦恼。
如果现在能彻底放弃自我的自由，自己管住自己、约束自己，我还有自在解脱的可能。