石堤山歌王队

绿叶草根

石堤景区各族人民的民间传统文化，除了民间传说故事之外，主要包括山歌、花灯、蚌壳灯、龙灯、狮子灯、灯儿戏、摆手舞、铜铃舞、酉水号子、磨磨秋、骑竹马等文艺体育活动内容及古城邑、商埠、字号、石刻、革命斗争遗迹和古代墓葬遗址，还有服饰文化、饮食文化、建筑文化、宗教祭祀、嫁娶生育之民俗风情。这些文化底蕴，既是各族人民智慧的结晶，又是众手浇开的一朵朵绚丽、馥郁的民族文化奇葩。
　　在这些文化奇葩中，民歌占有很重要的地位。民歌分山歌、风俗歌、劳动号子三种。其中，山歌遍地开花，老少皆宜，风俗歌、劳动号子只在特定范围内唱呼，广泛性不如山歌。
　　民歌是产生最早、最有生命力的一种民间文学艺术。
　　按其内容大致可以分为三类：（一）山歌。（二）劳动歌曲，它是人们在生产劳动中产生的民歌。其中有薅草锣鼓、劳动号子（含石工号子、船工号子、筑路号子、打油号子等）。这类歌曲音韵高亢、激昂，旋律雄浑豪放，节奏铿锵明快，表现了劳动人民与大自然作斗争的豪情壮志。（三）风俗歌（或“民俗歌”）。
　　吹奏民歌的乐器较多，苗族喜用芦笙、木叶、竹笛；土家喜用冬冬奎、唢呐；汉族常用二胡、三弦、笛子等。如今已合流一气，不分彼此。
　　在三类民歌中，石堤山歌乃是石堤民歌的主体，山歌多为即兴创作，以赋、比、兴为主要创作方法；它具有广泛的群众性、地域的普遍性、题材的多样性等特点。
　　石堤山歌是民歌的一个独特组成部分，它生动形象地反映了劳动人民的生活与斗争，抒发了劳动人民的思想感情，表现了劳动人民的聪明才智和愿望。
　　石堤土家、苗、汉各族人民无不喜爱山歌，石堤山歌汗牛充栋、烟波浩瀚，人们都称之为“山歌之乡”。
　　山歌中，主要是爱情歌、劳动生产歌，但也含风俗歌。风俗歌中，又以孝歌、哭嫁歌、贺新郎歌、闹新房歌、新房上梁歌为主。
　　石堤山歌又是民族传统文化的一个重要组成部分，也是石堤各族人民生活的一面镜子。从内容上，可分为情歌、劳动生产歌、农事季节歌等；从形式上，可分为唱山歌、对山歌、盘歌、儿歌等。石堤山歌在艺术风格上突出地显示了音韵和谐、铿锵悦耳、语言简洁、明快生动、形象鲜明、意境清新、形式活泼等特点。表现手法上，常用比兴、比拟、夸张、谐音双关等手法。
　　曾任中共石堤区委书记的田景荣，在石堤工作期间，注重文化事业，事事身体力行，为发展石堤山歌和其它文化事业做出了特殊的贡献，因而被作为石堤山歌手载入了《中国土家族文学史》一书。
　　1990年中国作家协会四川省分会组织了一部分少数民族诗人、作家前来石堤采风并体验生活。他们接受了石堤山歌和其它民间文化、民族文化的感染，愉悦地满载而归。
　　从此，石堤山歌蜚声大西南，享誉川鄂湘黔（今渝鄂湘黔）各地。
　　1991年，石堤山歌队在湖南花垣县边城镇参加川湘黔边区“边城茶洞歌会”，在歌会上独获殊荣，被誉为“山歌王队”。“山歌王队”的“山歌王”，在石堤镇内当数娄洪武为第一山歌手。
　　土家山歌手田景荣带头大唱山歌，又组织全区土家、苗、汉各族山歌手外出参赛，还在每年正月元宵、八月中秋组织全区山歌手十余人欢聚一堂，一年两次赛歌会，年年如此。无论他在石堤党政机关，还是在三角滩电化厂工作期间，甚至在他退休以后，年年乐此不疲。直到他的老伴去世后，他因家务太重，身体渐不如前，才忍痛居家不出，而他的心却时时惦念着他的歌友们。
　　土家女歌手李金玉，是他的歌友之一。
　　李金玉，大溪乡力大村四组人，1933年1月19日（农历壬申年腊月二十四）生，1953年任秀山县第四区力大乡副乡长，1955年调保安乡任副乡长，1958年以后任公社妇女主任，1983年以后任保安乡妇女主任，1987年退休（领退休工资每月870元）后，来石堤街暂住，她的老伴于1974年去世，留下她和3子1女。李金玉在三十多年的独身生活中，始终没忘记歌师傅的天职――为人民唱歌。
　　石堤其他著名歌师（山歌手）是：吴绍体（保安乡保安村安竹溪组人，“土家山歌王队”的骨干之一）、王周玉（男，海洋乡小坪村二组人，1949年生）、田茂文（里仁乡南庄村一组人，1941年生）、周长发（石堤镇猫岩村二组人，1936年生）、娄洪武（石堤镇高桥村徐坪组人）、石邦鹏（保安乡李高村桥堡组人）等。他们都是石堤山歌的传承人。
　　山歌山歌，满山满坡。男女老幼皆歌，东西南北皆歌，都是山民粗犷豪迈情怀，都是山民劳动生活心声。
　　唱山歌，山歌响，群情振奋歌盛世；放歌喉，情意长，歌声萦绕新农村。
　　唱山歌，歌连歌，前唱开天辟地，再唱承先启后，山歌不衰，万古辉煌。
　　山歌之浩气，与日月同在；山歌之意趣，与天地同存。