析妒

绿叶草根

有这么一位可爱的中学副校长，听到地区中语会的副理事长谈到一个人，怎样怎样有水平，有能力。那个人正是副校长的属下。不听犹可，一听则妒火中烧，恨不得地球上立即消失了那个人。于是，副校长显出大不以为然的样子，大肆攻讦，极尽贬低那个属下之能事：即使是个普通教师，也要作为政敌来攻击。
　　口头攻击还不解气，又采取了一系列攻击行动：别人在校园内倒的灶灰，副校长诬指为那个属下所干，严加批评，凌言厉色，大有吞人之势；校委会要给那个教师分房子，因为五口之家三代人共住一间寝室太不像话，而副校长冠冕堂皇地以教龄短为借口，否定了大家的正确意见，连副校长的一个同事也评论他“恨人恨得那么毒”；上级支持那个教师搞教改，副校长则七设机关，一再拦阻，千方百计地扼杀教改实验。
　　由妒而恨，由恨而毒，由私而公，公私、是非的标准全乱了套。嫉贤忌能之烈、之害，由此可见一斑。
　　群众一针见血地评论道：副校长无所不用其极，只不过怕别人超过他。
　　中华民族的传统美德可谓多矣，可偏偏又有妒忌这个怪物，算是民族劣根性的一种。古人之妒，早被人们哂笑，次数之多无法计算。单说庞涓忌孙膑，挖了人家的膝盖骨，已够残忍的了。再有《三国演义》里的周瑜忌诸葛，一直想置人于死地，虽然残忍，但目的终未实现。曹丕忌曹植，曹植屡遭死亡威胁。更有甚者，宋高宗忌岳飞，竟借秦桧之刀，砍了民族英雄的头，使宋军无帅，金兵长驱直入，逼得南宋偏安一隅，“直把杭州作汴州”。
　　桩桩事实，件件例子，都说明了妒忌是人类中假、恶、丑现象中的一种。安徒生童话《白雪公主》中的那个皇后由于妒忌白雪公主之美，也是对白雪公主多次加害，无所不用其极。
　　妒忌之害，不仅有深度，而且有广度：有了妒忌，则什么兄弟手足情、同学情、同事情、同行情、上下尊卑长幼之义，什么国家利益、民族利益，统统都可以毁掉，其危害性之大，人们早已谙熟，甚至烂熟于心。但妒忌者依然妒忌，他们容不得别人的优势、别人的才干、别人的创造力，容不得人类的进步。
　　妒忌的根源是小生产的自私自利性和狭隘的个人观念。到了现代，这种小生产的观念一经与资产阶级极端个人主义结合，则更其顽固、更其顽劣、更其卑劣了。
　　妒忌者如无权力，他的妒忌往往被人指责，他还不敢肆无忌惮。而一旦妒忌与权力结合，妒忌者掌握了一定的权力，那么举贤任能就是不可能的了。“女子无才便是德”这个封建教条被某些人拓展到一切用人领域，有才者多半被排斥，也就司空见惯了。妒忌发展到现在，由于它成了团结的腐蚀剂，因而成了社会主义现代化事业的大敌。它破坏团结，压抑人才，压制群众的创造力，与社会主义现代化的要求相牴牾，与人类社会发展、进步的总趋势、总规律背道而弛。妒忌者往往打击别人，抬高自己，是危害党风、危害社会风气的毒瘤；妒忌是一种见不得人的阴暗心理，又是灵魂极度空虚、胸襟眼界极度狭小的表现。妒忌之害，当铲除之，根除之。
　　因此，我奉劝天下所有的妒忌者，学学恩格斯，学学周恩来。马克思、恩格斯共同创立了马克思主义，恩格斯不但不妒忌马克思的伟大才能，反而牺牲自己的研究时间去经商，用经费支持马克思的研究工作，使马克思主义得以胜利诞生。在中国革命历史的紧急关头，在遵义会议后的长征路上，周恩来毅然放弃自己的领导地位，让给才能优于自己的毛泽东，使毛泽东能为中国革命充分展示自己的才干，在革命的紧急关头挽救了革命挽救了党。恩格斯、周恩来有着宽广的胸怀，磊落的品格，所以能正确对待自己、对待别人，能做出于国家、于民族、于世界、于人类有利的勋业来。只有大公无私的无产阶级思想，无产阶级革命家的风格、气度，才能有卓著功勋的建树。
　　就是在中国古代，也有比较开明的地主阶级政治家，如祁黄羊，因他能顾及地主阶级的整体利益，所以有“外举不避仇，内举不避亲”之举，传为千古美谈。如果他也有妒忌之心，他能举荐仇家、政敌吗？
　　总之，有妒必有私，无妒则无私，只有除掉妒忌，才有真正为公之心。
　　妒忌者灵魂空虚，死要面子，成为形成妒忌的一个动因。你个人的面子就那么重要？我们是人民教师，有什么个人利益不能牺牲，有什么私心不能抛弃？我们要面子，是要国家的面子，民族的面子，是要国格，要国威。
　　一个人的思想、心胸，终究是有限的，里面装满了私心、个人的利益、个人的面子，就再也装不进公心、人心的利益、国家的名声、人类的进步。
　　“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。”多向群众学习，多看到自己的缺点、错误、短处，多看到别人的长处，事情就好办了。