解脱道决定不落人情面子，只要夹杂人情面子再修无量劫也不能解脱

极乐大家园

文/仁德上人
解脱道与人天道有天地之差别，最怕把人天道与解脱道混在一起，分不清什么是人天道，什么又是解脱道。还有人错把人天道当成是解脱道，更有人虽修解脱道非要夹杂一些人天道的东西。只要用人天知见妄想修成解脱道，这是绝对不可能的事。只有超越人天道，真正契入解脱道，如理如法按解脱道的标准修行，才能够达到理与事的圆融，才能够真正圆满自己的成佛之大愿。如果按照人天知见妄想修成佛道，只能自己欺骗自己。所以自己的内心一定要把人天道与解脱道这之间的差别思维清楚，决定不能糊里糊涂自己盲目的欺骗自己。
人天道虽然做了很多的好事善事，也很能舍钱舍财甚至舍身舍命，但没有真正的把红尘看破，没有真正发起绝对的出离心，更没有发起无上大菩提心，所做的好事善事只能是为自己种下一点点的人天之善根，不可能见性圆成佛道。因为无上的佛道，第一要具备出离心，对红尘的名利情、身心、我、自由、享受与自己的傲慢、自私等等不能再有一丝一毫地挂碍与执着，彻底地把世间红尘看透、看穿、看清楚，凡所有相皆是虚妄，决定不对世间的情爱名利再有一丝一毫地贪恋与执着。人天道可以有我、有执着、有私心、有傲慢，只要能大慈大悲、大喜大舍，多做好事善事，果报就在人天道里。
修行解脱道，第一、要认知见性心空无我；第二、对世间的一切不能有一丝一毫地执着挂碍；第三、在自己万缘放下，达到身空心空我空法空的同时，要时时不离大慈大悲；第四、要明了通达世间的一切事情境相皆是自己的佛性灵知变现的幻相，不着一切的幻相；第五、无论自己怎么样的起心动念皆是称性妙用，决定不动自我的爱憎取舍之心；第六、时时不离大慈大悲，不舍一个众生，度尽众生而明明白白地知道没有一个众生能得度者；第七、虽然明白认知见性即是真佛，但同时明白佛是觉知不着相、了了常知、无来无去、无凡无圣、不生不灭，没有成佛与不成佛；第八、自心清净，没有一点烦恼，但也不会执着清净，更不要执着空。
( }7 X, f) g( R9 `( i' G要把人天道与解脱道分析思维地透透彻彻，不能有一丝一毫地含糊，要深入细致地明明白白，一切的起心动念都在自己明明白白的智慧心中流出，决定不动一念的糊涂心，更不动一念的为我、有我、着我、我是我对、我行我素的错误心。明白自己的一切起心动念皆是自然之妙用，皆是为了应机随缘妙用大慈大悲的心，决定没有一丝一毫自私自利的心夹杂进去，更不能有一念的自由自我为是的搞特殊，一切都要随顺大众，与大众相处不会产生一念的不愉快，更不能有一念的见别人的过失。就算别人有错也要明白，他的错也是灵知佛性的显现，错误也是空无所有。
无念歌
圆觉圆融真圆满，认知见性处处圆。
  _  t) q* S5 R7 V事圆理圆心更圆，处处净土心安然。
+ @' e' ]" D" M# {5 T9 a/ `: t& N4 r无忧无虑无挂碍，无烦无恼心自安。
心安理得称性用，大慈大悲利人天。
起心动念不为我，随缘妙用无私念。
大慈大悲利众生，起心动念无我念。
( p% s8 I) p. _  S8 q念念之中念慈悲，念念无我念无念。
无念无心正妙用，妙用身心随佛缘。
( t5 Z" T9 t0 g- U" t4 o佛缘空性常灵知，知道明白无我念。
为了自我念不生，为利众生常用念。
1 C) v. |2 _& Z) n/ @5 j( E称性妙用空无我，无私无我会用念。
决定为我不生心，为我私利不动念。

天下第一蟀锅

纸短情长误人心，缘聚缘散捉弄人。
拆情解意终看破，凡所有相皆虚妄。