通过依止上师见到自己内心的佛菩萨

极乐大家园

文/仁德上人
真正的依止是一旦顺逆境界来临之时，要观想上师会怎么说、怎么做。凡是通过依止上师的本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛与观世音菩萨，见到自己内心的佛菩萨的明白人，会心中震荡，热血沸腾，不由自主会流出慈悲善良无可言表的感恩庆幸之泪。如果你能用绝对诚敬、身口意全部供养的依止心，来体会自己的依止师就是十方三世诸佛一切如来与大菩萨的真实示现化身，你可以从自己依止师身上看释迦本师的般若大智、阿弥陀佛的大悲、观世音菩萨的大慈、文殊菩萨的般若大慧，一切三世诸佛的真实示现表演，在依止师身上表现得淋漓尽致、活灵活现，在依止身上的表演示现看到自己心中的佛菩萨。
以上的这些言语文字听起来并没有什么神秘稀奇，更没有什么神通玄妙，这些平平常常的话说出了宇宙法界无穷无尽、至高无上、顶尖、登峰造极的究竟圆满的真理。这个最究竟、最圆满、最简单、最真实、最可靠、最方便、最容易、最直接、最了当、最方便、最彻底、最实用、最实际的真理，谁用、谁体会、谁实践、谁实证，谁就能明白它的可贵殊胜无比。
& w& J, D2 y, O1 z" d5 C" p2 W成佛做佛并不是靠修行的方式方法，更不是靠加些表面的言语文字，也不是靠加些空洞的大道理，而是由自己的依止师的般若大智慧心、大慈悲心、大机大用的神通神妙神奇不可思议的最平常心，传给弟子的真诚无我、无求无着、身口意全部供养的绝对依止心，让依止的心与弟子的绝对空心诚敬心合二为一，达到圆融，没有一点障碍。心无障碍，一切的事情不着相，明白都是佛性灵知的妙用幻显的假相幻相，就在一切的幻相假相之中，认取如如不动不生不灭的了了常知，只是明白知道而已，决定不动自己自我的爱憎取舍心。
0 F2 b  c5 ]% _* U本觉即是本来具有具备、不缺不少的觉知；由觉知而起的思维明白，灵知知道是怎么一回事，明白万法皆空皆幻皆不可得，叫始觉；由佛性灵知而起的一切妙用大慈大悲不舍一个众生的称性妙用，叫妙觉；在妙用身心、妙用一切思想行为之中，不住不着、无爱无憎、无取无舍，就是圆觉，圆觉就是究竟圆满的佛。佛证圆觉无所证，也无不证，而是证而无证，无证即是真正的佛所证得，灵知即是真佛，真佛无名无相，只是了了的常知，灵知也不会执着有个知。
依止师是自己生命之中比自己生命还珍贵万倍的宝贝，自己的内心要绝对的服从、绝对的依止，绝对的按照依止师要求的认真落实做到。在落实做到的时候，不能打折扣、不能转圈圈，更不能夹杂自己自我的意思，要全盘地接受，全部的服从，认真的落实依止师所要求的每一件事情。就是让自己奉献身体与生命也在所不惜，无怨无悔心甘情愿地认账，让自己马上去死，也不能问一句上师为什么让我去死。这样一问即是对依止师的疑惑不信，如果相信依止上师，决定不会再问这种无意义的问题。
依止上师决定不会要求你身口意的供养，而是你自觉自愿心甘情愿的把自己的身口意、自己的全部的业障习气与自己心中执着的我我我全部毫不保留的供养出来。这样的发心供养虽然是有心，但没有自我意思执着的心，更没有什么自我的痛苦烦恼心。因为这是自己内心心甘情愿做的开心事。这就是真正的有心即无心，有为即无为，有事即无事，有念即无念。
% ?" k1 |' O# O聪明伶俐的人不愿意这样做，认为这样做太愚痴、太没有智慧。好好的一个自我一下子全部供养别人，让自己一无所有，让自己连自己的心意思也不能存在，这是欺骗耍人的事。道理可以听一听，形式可以走一走，方法可以用一用，大愿可以发一发，这些都没有问题，反正自己的大权始终还是把握在自己的手中。我发愿决定皈依依止自己的依止上师，但我的内心、我的落实、我的实际行动还是皈依依止我自己心中自由、傲慢、自以为是的我我我。我这样两全其美的好事，我何乐而不为呢？怎么做都要我自己说了算。
这个认为自己很精明的小能豆、小聪明从来也不会想到，这个世界上没有谁能和你争这个根本就不存在的我我我。你喜欢你自己的自由、自私、自利、自傲、自大、自以为是的我我我，别人是不会和你相争的，这是你自己个人的权力。但你认真地分析思维研究一下，你这个自以为是、傲慢自大、自由、自私自利的我我我的果报是什么呢？你这个我我我的自由、自傲、自以为是的最后结果是什么？你不能不思维清楚。只有你真正的思维清楚明白了，才会真正明白依止的重大意义。
$ A8 I  i9 Y% K8 p9 g& a) X

- h% {6 s4 w6 e

天下第一蟀锅

我觉得做的事都是为自己好，听法明理后，反观自己的所作所为其实是害了自己。