真发心要做佛的菩萨，能舍能放会超越

极乐大家园

文/仁德上人
自己可以用以下的标准来对照自己的思想行为，看一看自己是不是一个真正要成佛做佛的真菩萨。这个真正发心要即身成佛做佛的真菩萨，内心充满着大慈大悲利益救度众生的心，对于世间的一切情爱名利早已经彻底的看穿看透，全是梦幻泡影，只是随缘表演游戏自己的人生。这个菩萨无论在什么地方、什么顺逆境界，无论面对什么样的人，都能在不变平等、无私无我、无求无着、大慈大悲心的基础之上，时时不离开空性的证量，明了通达身心世界皆是梦幻泡影，没有一点能真正得到，更没有永恒不变的人事物。
* L' {% t- y+ j这个真正发心要即身成佛做佛的真菩萨，无论在什么情况下，无论到什么时候，决定不会为了自己的自私自利动一念的妄心、贪心与执着心，就是全心全意地为了众生服务工作，也不会有一念执着有一个众生得度。因为他时时不离空性而妙用大慈大悲，虽然大慈大悲而又不执着有个大慈大悲的心存在，不离空性妙用慈悲，时时慈悲利益救度众生而又不着度众生利众生的相。自己可以借用这个诸佛菩萨的标准，对自己的思想行为来一个全面的对号入座，认真地分析检查一下是否做到。
, Q5 `  y6 m4 |3 p, a8 H1 p时时用佛的标准来约束检点自己，对于自己的快速成佛能起到决定性的作用。就算自己一时不能完全落实做到，自己的内心也会一步步地向这个成佛做佛的标准目标靠近。做佛成佛虽然有点困难，只要自己发心愿意超越自我，愿意成佛做佛，一切众生皆有成佛做佛的资格，就看自己的内心给不给自己留这样一个机会，只要自己的内心给自己留这一个成佛做佛的机会，一切众生皆当立地成佛。因为一切众生的佛性与十方诸佛的佛性是同一个灵知，灵知是绝对的灵知，是没有自我的，只要能把自己的我我我放下，就能成佛做佛。
! k( O1 U, Y2 F成佛做佛并不是一件很困难的事，困难的是自己的愚痴心不敢承当自己是佛，自己的内心也就不敢发愿即身成佛。等到念佛往生极乐世界之后，心甘情愿地成佛做佛时，阿弥陀佛直接告诉你，你这念佛的灵知真心即是真佛，你不用到心外求佛找佛，佛就是你自己的清净心，能认可你的灵知真心即可以真实不虚地见性立地成佛。如果你现在相信，你自己的灵知真心即是真佛，你就不用再等到往生极乐世界再去成佛，而是在你当下认知不着幻相的同时，你就是真正的天真自然活佛。
% Y2 b% ^6 f9 S% T' P9 I成佛一定要明心见性，明心本空、见性本幻，不可得。既然心性空幻不可得，还有什么让自己可以执着与计较的呢？一个真正发心做佛的菩萨，决定不会再执着那个自以为是的我我我，一定会做到不怕痛苦劳累，不怕打骂污辱，不怕病与死。因为一切的痛苦烦恼、业障习气，皆因为自己执着自以为是的我我我而产生折磨与矛盾。对于一个明心见性认可灵知是我不着幻相的明白人，决定不会被虚幻的假相欺骗。无论遇到什么样的顺逆境界，自己的内心都会明白这只是一时缘起幻现的假相。
一个真正明自心见本性的明白人，已经彻底地放下了自私自利执着的我我我，一个心空无我无执着的人还会有什么样的烦恼与执着呢？只要你的内心还有一念的挂碍放不下，还有一念的自我对私利自由的执着，你一定是个没有见到佛性的迷人。一个真正开悟见到空性的明白人，决定对于痛苦的折磨无所谓，对于别人的打骂、污辱诽谤无所谓，这些虚幻的梦，像一阵风一样的马上过去，自己只是知道明白而已，决定不会为了这些虚假的梦幻泡影动一念的爱憎取舍之妄心。
1 R5 a3 x6 b+ B一个见性无私无我的人永远也不会怕死。为什么明心见性的人不怕牺牲、不怕死呢？因为这个真正明心见性的人已经彻底的明白，佛性了了常知是空无所有，是不会死的绝对灵知觉性。一个没有生死的佛性怎么会有贪生怕死的妄心冒出来呢？只要你的心中还有贪生怕死的妄心妄念冒出来，你一定是一个着相执着烦恼深重，一个没有明心见性的糊涂人。你一个着相执着的糊涂人，一点劳累痛苦的折磨都害怕，怎么能会不怕死呢？一个怕苦怕累怕死的迷人，怎么能会没有痛苦烦恼呢？一个痛苦烦恼的迷人怎么会有智慧呢？
你的内心对于别人骂你两句、打你两下都过不去，心中产生纠结痛苦，你怎么能在救度众生的菩提大道上顺利进步超越呢？明心见性不只是在空洞的道理上边转圈圈，更不是在三分钟的心血来潮走形式，而是要把自己悟到明了通达的空性不可得之真理，如理如法地认真落实做到，决定不自私、决定不自利，决定不怕折磨，更不怕劳累痛苦，就是人生最可怕的死亡也是小得不能再小的一件小事。一个把死都能看破放下的明白人，还有什么透不过去的障碍呢？这正是一切障碍即究竟觉啊。
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天下第一蟀锅

于外境知道明白一切皆不可得。