害人之心不能有，慈悲之心不能无

极乐大家园

文/仁德上人
2 ]3 i8 |( C, Q7 R# _; N人心是最最复杂多变的东西，谁也搞不清楚人心会是怎么样转脸多变，出尔反尔。什么样的思想念头都会冒出来，甚至连自己也不会明白自己要想什么、要冒出来什么。最好最善的是人心，最恶最毒最凶狠毒辣的也是人心。
人心多变，谁也没法预料。有人会对你好得像亲人一样的关心爱护，也有时又像仇敌一样的仇视。一会儿会爱死你，一会儿又会恨死你、整死你。你要牢牢记住一句话，如是因，如是果，什么样的起心动念与思想行为所造下的因，自己会受到必然的果报，这是谁也逃不掉的真理，自作自受，自造因自受果报，这叫天理昭昭，谁也别想脱掉因果的惩罚。有因必有果，有果定有因，因因果果，果果因因，都是自作自受，谁也逃不掉。只有明了通达因果报应真实不虚，才能够真正地落实做到随缘消旧业，不再造新殃，真正地落实做到诸恶不做，众善奉行，自净其意。
修行都是自己的事，再苦再难自己也要心甘情愿地接受。在实修过程之中，一定会有很多的困难坎坷，自己都要心甘情愿地欢喜接受，无论再苦再难都是磨练自己的我我我。修行是自己的事，与别人不相干。既然是在修正自己、磨练自己的习气，消除自己的业障，自己就要认账，欢喜地接受。因为自心借用这些逆境来磨练自己，是非常有利的很好的事情，自己不但不能生烦恼，还要真心实意地珍惜，并要实心实意地感恩报恩，千万不能有一念不正确的心念冒出来。
要时时保持一颗慈悲具有大智慧的心，无论别人怎么样傲慢自私自利搞自由，他们都是有理的，唯我一个自私自利搞自由、有傲慢自大自以为是的我我我是不对的。我们修行是修正自己的缺点错误，而不是傲慢自大地去修改别人的缺点错误。除非你是他们的师父，或者是他们承认了你是他们的善知识例外。一定要注意，只要管好自己的内心，不要乱管别人，别人怎么错都没关系，自己心中有一点错误，比天都大呀！
6 e! g& O; F3 X, l& ~佛性虽然平等，自心管理好、运用好可以解脱成佛，管理不好成魔。做佛与做魔都在自己的一念运用心中。自性清净了了常知，只是知道而已，是没有什么佛，更没有什么魔，佛与魔皆是由自己的心而生。所以说做佛与做魔皆是自己的用心说了算，佛魔皆由自心产生，佛性灵知决定是清净平等，没有一点东西。明白这个道理非常重要，自己可以入佛，也可以入魔。
既然佛魔是平等的，为什么一般人喜欢做魔而不喜欢做佛呢？这其中的根本原因在于着相执着的自我，由自我而产生的自私自利、情执挂碍、傲慢自大、自以为是的愚痴心。因为佛是无私无我全心全意的为了法界的一切众生服务工作，而魔王是自私自利为了自己的名利情爱拼搏忙碌。
虽然佛性魔性皆是空性不可得之理性，也就是说，佛是假名不可得，魔也是假名不可得，但佛与魔之间的用心却有天地之差别。你把自己的身心管理把握好了、把握正确了，你立地可以成就安详自在、圆满清净、平等大慈大悲的佛；如果你管理不好自己的身心，错误的把自己的思想心念用错了、用邪了，你的心中就会有一个痛苦烦恼无奈折磨的活魔冒出来干扰你的清净心。佛魔体性灵知虽然平等无二无别，但在运用思想心念所得的果报确实有很大的差别。
必定歌
6 @3 Y" I4 b0 B战争必定要死人，灾难必定要破坏。
真修必定要放下，成佛必定要见性。
解脱必定空无我，无我必定得解脱。
着我必定有烦恼，有我必定私心多。
3 |: U4 d! u& m; k) t私心必定有贪欲，贪欲必定有求得。
& V) I2 J1 x4 A" `得到必定怕失去，失去必定烦恼多。
6 I: k! y( p0 J: |0 Z9 |) a烦恼必定有生死，生死必定轮回堕。
堕落必定造罪恶，罪恶必定痛苦多。
: n) z# E& u, S2 r/ b$ {5 z, \/ r: {痛苦必定心难过，难过必定执着我。
真修必定要见性，见性必定空无我。
无我必定无烦恼，清净必定真解脱。
! _# c. b6 s* O* Y% ~& p* R: q, s解脱必定成佛道，佛道必定是知道。
认知必定能成佛，真佛必定常知道。
明白必定必定要，真做必定真解脱。
执着必定生烦恼，烦恼必定堕恶道。
" w; ]! K9 r2 z6 l: K7 }# k堕落必定心迷惑，迷惑必定执着我。
着我必定有爱憎，爱憎必定有取舍。
0 ]5 m! R3 Z; T取舍必定有分别，分别必定执着我。
成佛必定空净我，空净必定做真佛。
; L0 `+ V: N5 h6 \* O+ W0 M道理通透必定做，无住无着定成佛。

天下第一蟀锅

有人来磨我，从前就是怨恨、想不通。现在听法明白：如是因如是果，一切都是自己惹来的。只有认账、看开、超越，不然苦死自己，永远不得解脱。