要时时刻刻对照自己的心，是否按照依止师的教导落实做到

极乐大家园

文/仁德上人
% U% }5 i& [2 D% v每一个人心中都埋藏着很多很强烈的自我的意思，总喜欢按照自我的意思行事，所以才会有把自我的意思与自我的身口意全部供养给自己的依止师。可是自己习惯了按照自我的意思行事，很难一下子全部改变过来，很难一下子达到身心化空没有自我的清净心，所以需要真实地依止与艰苦地磨练。这就要时时刻刻对照自己的内心，是否真正地按自己依止师的教导要求落实做到？是否在自己的思想行为之中还夹杂着自以为是自我想当家、想做主、想按照自我意思思想行为的恶习？如果还有我我我的成分思想念头冒出来，就要马上忏悔当下改正。这是最最危险的信号，决定不能让自以为是自我说了算的这种恶习再坚持下去，一定要尽快地消除这个傲慢自大、自以为是的我我我，不让它再出来捣乱。
每个人心中不知不觉地要出现很多很多的疑问结扣，经常抓住别人的过失，或者是想不通的事情、不明白的道理等等一些让自己解不开的结扣。无论你的心用什么样的方式方法，能及时的快速的自己解开自心中的结，用自己的智慧给自己一个满意的答复，让自己妄想挂碍解不开的心结，在一念之间解开，达到清净。一个真正修行的人，并不是执着在表面的一切幻相之中，而是要时时刻刻分分秒秒看清自己的每一个思想念头。如果自己的心中产生一个疑问或矛盾结扣，要按自己依止师的教导，用自己的般若真智慧即用空性不可得之理，解开自己心中的一切结扣，使自己在很短很短的时间里，很快速地升华超越，解开自我的矛盾结扣，让自己的心时时保持一种清净安详自在的状态。
* X9 y8 p: \2 B0 p用自己的租期智慧解开自己心中的矛盾结扣，这是一个最方便、最实用、最现实、最可靠、最实际、最好用的一个妙法。想用别人给自己解开结扣，这需要一个很好的善缘。自己的依止师不可能时时刻刻站在身边，用心中的善知识、心中的依止师，也就是按照依止师曾经说的道理，自己来解开自己的心结矛盾，这是多现实实用的事情啊！这个法既不麻烦，又不用别人的帮助，实用实际管用，关键是自己心中一定要具备一位真正的善知识。借用别人的帮助来升华自己，借用自己心中的正法正理来开导自己，借用自己的慈悲心来扫除自己心中的私心与傲慢，总之要借一切对自己的修行有利益的方式方法，使自己的心在最短的时间，用最快的速度超越自我、升华自我，让自己的心永远不犯缺点错误，让自己的心永远保持一颗自在解脱无我无求无执着的清净心。真正的修行就是要看清自己的心、把握自己的心，事相上的修行皆是为了这个心。
一位具有大智慧的菩萨，不但能把握好自己的内心不出差错，还能帮助别人升华超越。这位具有大智慧的菩萨，还要同时具备真实的大慈大悲心和各种各样的善巧方便，这三种条件缺一不可。这三种条件具备了，才有能力、有资本帮助众生升华超越。没有慈悲心，不会发心帮助众生；没有真实的般若智慧，不知道怎么样帮助众生；有慈悲心与般若智慧，缺少了善巧方便，帮助众生升华超越会有很多困难，总会有做不到、做不好、做得不如意不合适的地方。只有这三种条件全部具备不缺不少时，自己才会有能力、有智慧运用善巧方便救度需要救度的众生。要明白这三种条件都要建立在空性智慧心中，没有空性慧是不可能落实做到圆融没有障碍的。所以修学无上的佛道，要以空性慧明了不可得为解脱成佛的基础，失去了空性慧不明了不可得，真实智慧永远难开。
时时刻刻把握自己的内心明明白白地知道，把心用得恰到好处，不犯任何的差错，这是非常重要的事情。怎么样才算是把自己的内心运用得恰到好处，不出差错呢？这是一个非常严谨而又现实的大问题。第一，需要对空性的证量，时时刻刻明白空性不可得。既然空性无我无执着，在空性不可得之真理面前，即没有一个我我我的执着存在，在没有我我我的清净平等慈悲心中而展开了自己应该运用的活思想，做自己应该做的本分事。若问什么是自己应该做的本分事？这个问题是非常现实复杂的，很难几句话回答明白，只有告诉你起心动念、思想行为的原则，就是没有私心不为我，全心全意为了众生，为众生不着众生相，身心化空没有我我我而又不舍弃一个众生。简单地说就是一句话，要把万类众生放在自己心中，当成是最最宝贝的独生子女来爱护，用爱护自己独生子女的慈悲心爱尽一切的万类众生，能够这样的起心动念思想行为，就不会出现任何差错，你能落实做到吗？
绝对地顺从依止师的教导、绝对听依止师的话，千万不能表里不一、奸诈狡猾，一定要真诚实意地依止，这是唯一的消除自我、超越升华自我、战胜自我，最后达到圆满自我的妙法。

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天下第一蟀锅

一有不好的念头冒出来，就要马上忏悔，马上改正。