人生如梦并非梦，悟透世间万物宇宙真实相

极乐大家园

文/仁德上人
9 O: K2 q, R; d' ?& m! a宇宙法界的实相就是空性不可得，都是缘起性空的幻相，要知幻离幻不着幻相，这是修学无上佛道至关重要的课题。凡所有相皆是虚妄，这是永恒不变的真理。一切的万事万物万有都是因缘和合的假相，千万不能当真，更不能执着为实有，唯有无相无一物的灵知觉性才最最真实实有，所有的一切事物都是无相的灵知觉性变现出来的幻相。既然一切的事相都是灵知佛性显现出来的幻相，能知幻离幻不着幻相的人，就是一个真正的明白人。明白人不执着一切的幻相，一切的幻相对于明白人是没有任何伤害与影响。因为明白空性不可得真理的菩萨，不会再执着一切事相为实有，不把一切事情当事情，心中没有事情，怎么会有烦恼与痛苦呢？没有痛苦烦恼，怎么会有过不去的结扣呢？没有纠结、没有烦恼的清净心，怎么会有生死轮回之痛苦呢？既然一切都是虚幻不真实的假相幻相，不着幻相，时时随顺灵知觉性，灵知觉性是空性，没有东西，无论怎么样也不会再有烦恼。
学佛修行可以从经典中了解诸佛，向佛学习，面对众生可以了解众生的心。若想做一个圆满慈悲具有般若大智慧的菩萨，就应该是了解通达诸佛的境界，向佛学习。在世间很难见到真正的诸佛，只有向金刚经、圆觉经、楞伽经、楞严经等大乘经典中，找出佛的原型，明白佛的心态与志愿，清楚诸佛的意境。能如理如法的落实做到的，就是一个真正向佛学习的菩萨，这一生就可以准确地做活佛。
) ^  Q6 F1 @5 f* t6 ?真正契入了佛的心境意境之后，自己的起心动念都会全心全意的为了救度一切有缘的众生，要救度众生就要深入细致的了解一切众生的心。在这个世界想见到一尊真正的活佛不容易，到处见到的都是各种各样的万类众生，只要诚敬慈悲细心地体会，就能深入细致的了解一切众生的心，只有了解了一切众生的心，才能有能力有善巧方便救度众生。无论是想了解众生的心，还要更高一等了解诸佛的心，一定要把自己的我我我彻底放下。只有彻底放下了心中执着的我我我，才能够上能了解诸佛的心，才能了解众生的心。了解明白通达了诸佛的心，可以立地作佛；了解了众生的心、了解了众生的苦恼，才能真正帮助救度一切有缘的众生离苦得乐。如果根本不懂不明白佛心，怎么能用自己的佛心来做佛呢？如果根本就不了解不明白众生的心，不明白不了解众生的苦恼，怎么样能帮助一切众生离苦得乐呢？
《三十六计》说知己知彼方能百战百胜，一位菩萨也应该真落实做到，上知一切诸佛心、下知一切众生心，然后再用自己的诸佛大慈大悲的心，救度自己自私自利、自由、傲慢自大的众生心。若要普度众生圆成佛道，必须要上知诸佛心、下知众生心。只有上求佛道、下化众生，才能圆满自己的菩提大愿。空与有是二元化的产物，佛法的真理既不是有，更不是空，而是：
真空不空显妙有，妙有不有当体空。
3 f7 F2 b$ V) T% q. c6 d说空之时正是有，说有之时当体空，
做到空有皆不住，无住生心空身心。
身心化空会妙用，妙用之中利众生。
说度众生全是佛，说全是佛有众生。
心佛众生性无二，无二之理名佛性。
' u' m7 h' R& b0 Y  a见性就是明真理，真理不有更不空。
空有不住名不二，不二之义名见性。
见性无见更无性，无见无性谁见性。
2 I( k) q( w" Y0 Z- B. m$ Y* m身心化空不着相，心空无我见是性。
* }+ H6 C$ U: B; ]5 Y7 T2 ?听见看见常灵知，知道明白全是空。
真空不空正妙用，妙有无我性在用。
. W- |7 `9 M' V5 W. j  ~体悟空有不二理，无见无性正见性。
) D5 }1 T; j8 L* p" q8 T见性菩萨空无我，心空无我会妙用。
妙用身心不着相，即不着有不着空。
空有本性无二样，无二之理名佛性。
5 n" n. O9 k3 r! l见性菩萨细体会，是谁认知谁见性。
见性皆是方便说，说来说去全是空。
说空不空正妙用，妙有不有正起用。
: w' @- l) ]: I$ q1 Q# i+ c空有一如性不二，即不着有不住空。
面对万有明空理，通达空理会妙用。
! q9 \& G; ]# s妙用身心空身心，救度众生无众生。
谁能悟透其中义，通达万法全是空。
真空之中显妙有，妙有不有当体空。
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天下第一蟀锅

“找出佛的原型，明白佛的心态与志愿，清楚诸佛的意境”。只有通透佛的意境，才能与之相应。