自己的起心动念要给大家带来祥和温暖快乐

极乐大家园

文/仁德上人
0 y1 b0 F' Q/ M' m) V# h    我们每一个人生活在这个人世界，不可能不动一个念头，不可能不面对一切应该面对的人事物。我们在面对应该面对的人事物的当下，如何的起心动念？如何妙用自己当下的心？我们用什么样的心态来面对我们周围的？是给周围的人带来祥和、温暖、快乐，还是给周围的人带来恐怖、折磨与伤害？自己动一个念头都要看清楚，起心动念对众生有什么利益？这是我们不能不注重的要点，是自己的心需要认真反省的大事。如果我们的行为不能给周围的人带来祥和、温暖、快乐，最起码也不能给周围的人带来恐怖、伤心、难过与伤害。
0 |0 B, }" u) O8 ]7 N     无论修什么法门，我们总不能在没有人的真空、独立、孤独的世界里生活一辈子，总要面对一切的人与事，总要遇到一切的不如意境界，总是要面对你应该面对的一切有缘人。只要是有缘的人、有缘的一切众生，都要用尽自己的一切慈悲心来利益帮助他们离苦得乐，帮助他们破迷开悟，帮助他们明心见性不着幻相，帮助他们圆成佛道，帮助他们消除一切的习气毛病。这是每一个修行者必须要认真落实做到的本分事，也是自己应该做的事。
* l! X; n2 k, q  o: X1 R5 p    如果我们必须要与人相处时，必须要当下明白，这是因缘幻相，千万不能着相当真，千万不能执着实有。在逆境与顺境之中，我们如何动心、如何面对自己预想不到的困境？这是我们修心最重要的地方，也是我们磨练自心、消除习气最好的道场。一定要把握自己的心，不能随着别人的境相跑，自己一定要做自心的主人。无论别人怎么动乱，无论别人怎么样的错误，不论别人怎么样的恶毒不讲理，我们的心一定要安住如如不动的灵知真心，能帮的就帮，不能帮的时候就知道不动心，这是最最重要的修心之处，千万不能被别人的缺点错误拉着跑。无论遇到什么人在自己面前，一定要用平等的慈悲心妙用，不能有一丝一毫的情执，更不能有一念见别人的过失。自己的心对别人妙用时，一定要观照清楚自己所起的每一个心念，对别人的身心有什么用处、有什么利益、有什么帮助？对别人没有利益帮助的念头决定不能动。决定不能有一丝一毫争斗恼怒别人的念头，更不能有一念见别人的过失。无论别人怎么样的不对，自己的心都要认为是佛菩萨示现来考验自己的，时时要具备感恩报恩之心，决定不能有一念的斗争嫉妒傲慢之心。
3 S. O, X. T" G* i0 ]! V    我们在一个人独居生活的时候，一定要时时观照自己的心念，是否有我有私心？是否起心动念都是为了自我的身心忙碌？是否起心动念都是为了自我的私利？是否自己的心还有牵挂与自我放不下的人事物？这是我们独居观心、修心、改心的最好修心方法。只要自己心中没有我、没有私心、不执着自我身体的觉受，也不执着自己心念的变化，安住空性的灵知，如如不动、了了常知、知而无知。或念佛、或念咒、或诵经、或观心、或行走、或穿衣吃饭、或做一些自己应该做的事务，既不执着，更不计较，无心无我、无私无欲、无贪无求、无牵无挂，心中空空荡荡无一物，明明了了、知而无知、觉而忘觉，这无知而知、无觉自觉的清净本性时刻现前。虽无一物但并不是断灭，虽然妙用但不着相，这体用不二、性相一如的绝对一心现量境当下现前。此时即能进入无做而做、无修而修、修而无修，无念而念、念而无念，无心而妙用心、用心的当下即无心，这无心无我无动无乱的清净法身全体显现，正显现时无任何境相，无一物可得，更无一法可见，虽真空而了了常知，虽常知而又不执着有个知，这无知的真知常知，即是我们的本来面目，即是我们的一真法界，即是我们的清净解脱之心啊！
$ }. s- N5 e. t4 }* O/ m     真正的修行，就是要认真的、恰当的、圆融 、智慧的、大慈大悲的妙用自己的心念，利益救度一切的众生。只能给众生带来祥和温暖与快乐，决定不能给自己有缘的众生带来折磨痛苦与伤害。我们修行的宗旨是全心全意、舍身舍命地为了利益法界的一切众生，而不是由于自己的傲慢、自由、任意所为的恼害一切众生。一个真正修行佛道想求解脱道的人，必须要用自己的广大慈悲心、广大的爱心、无限量的热心善心，包括自己最宝贵的生命，无代价的、不求任何回报的、心甘情愿的、毫不留恋的、全心全意的、真实不虚的供养给法界的一切众生，让法界的一切众生，通过自己的慈悲妙用得到安祥、得到快乐、得到解脱。这是每一个佛教徒应该也必须要做的本分事。决定不能打折扣，更不能奸诈狡猾、自私自利，一意孤行的恼害一切众生。
    我们时时要明白，体性真空无一物，只是了了的常知，人人都具备的空性灵知即是我们的本来面目。在时时安住空性灵知的同时，又能随机应缘而起妙用，这妙用的有心即是无私无我的同体大悲心，也就是一切皆不执着的清净平等智慧心。在妙用平等慈悲心的同时，不离空性，虽然安住空性不着相，又能同时妙用同体大悲心。这空有不二的智慧大悲心，即是解脱自在心，又名之为佛心。谁能妙用这个平平常常的平常心，即名之为般若大智慧，又名之为清净平等慈悲心。如果放不下私心贪心、放不下情执挂碍、放不下傲慢争斗、放不下执着计较，能达到清净自在解脱吗？能做到平等慈悲的爱尽一切众生吗？一个有私心有我执傲慢的人，能会做到不舍弃一个众生吗？
6 E) l7 }7 p! O6 e: n7 N* }! k    舍得舍得，舍即是得，要得必须要舍，只有真舍才能真得。真得道的上人，必然是全舍。明了舍得的真实义，才能做到彻底放下、全部放下。放下即是解脱，放不下即是烦恼生死。众生的烦恼皆是因为不能舍，执着得太多、贪恋得太多、挂碍得太多，所以才有无量无边的痛苦烦恼。自己心中无量无边的痛苦烦恼，皆因不肯舍。能肯舍者即是大善根，能全舍者即是大智慧，能彻底全部舍者即是佛。佛菩萨是从舍中得来的，只有真舍才能真得啊！这不是空理论，更不是说空话，是修行的妙诀。只有彻底放下全部舍，不执着、不贪恋、不计较、不挂碍，才能真正的大彻大悟，才能真正的清净自在解脱。不肯舍、不肯放下的执着迷人，永远都会在转圈、折磨、痛苦、烦恼之中。正如七佛传法偈所说，“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。只要能把自己的身心化空，不执着、不计较个人的得失，一切众生皆能成佛，这是千真万确的事实真理啊！
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天下第一蟀锅

境界由心转方是大境界。