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[写人] 韬光养晦 俱成帝业

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发表于 2019-12-24 09:12:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
    着手写曹丕的原因何在?有人不禁要问,丕乃曹操次子,在古代帝王中是名不见经传之人物,不是很出名,也无太多功绩,如果你们这样认为,那就太浅薄了。天授神权,韬光养晦,二十年患肺痨之病竟无人知晓,若其父王曹操知道,曹丕绝无当皇帝的可能,然曹丕之忍耐力和意志力是世人难以想象的,就连其近臣司马懿都不知晓其患病已二十年,于四十二岁薨。曹丕继位后,代汉称帝,史称魏文帝。陈寿评论说:“文帝的天资,长于文藻,下笔成章,博闻强识,才艺兼备。而后人有多数贬斥曹丕篡汉之事,称其为千古逆臣,汉庭贼子。《三国志》载,曹丕代汉比附于上古时期的禅让制度,相传尧为部落联盟领袖时,四岳推举舜为继承人,尧对舜进行三年考核后,使其帮助办事。尧死后,舜继位,用同样推举方式,经过治水考验,以禹为继承人,禹继位后,又举皋陶为继承人,皋陶早死,又以伯益为继承人。然古代先贤的禅让制度就是真实的么?毛泽东就说“尧幽囚,舜野死”,对禅让制度表示怀疑,李白的《远别离》中说:“或云尧幽囚,舜野死”。传说,尧在晚年,欲传位给儿子丹朱,但众人不同意,只有让位于舜。舜将尧囚禁起来,将丹朱放逐,夺了尧的部落联盟首领职位。舜死前,也想传位给儿子商均,同样遭到众人反对,只好让位于禹,自己被迫南下,死于九崺山。所谓禅让,实际就是武力夺权。因此,古代所谓大同世界的先贤们继位也是血雨腥风,更何况曹丕代汉一事呢?我比较赞同李白的看法,故而,曹丕代汉乃顺天应人,促进了当时社会发展,其称皇也在情理之中。司马光说:“天生众民,他们不能自治,必须要推举一位君王来治理。假使能够有一个为民禁暴除害,保全大家的生存,又能够赏善罚恶,使大家不敢作乱,这就可以算是君王了。
    试想曹魏之前,海内外的诸侯,何只万国;有人民,有领土的,统称为君主。合万国而统一,立法度,颁号令,而天下不敢违背的,可以说是王。所以自古以来,凡是天下无道,诸侯就力争,有时几世没有国王的,本来也有很多次,秦朝焚书坑儒后,汉朝兴起,学者们采阴阳的说法,用金、木、水、火、土相生相克,以秦不是正位,居水火的中间,是霸不是王,于是正位的论说兴盛。到汉朝将亡,三国鼎立,又说汉是正统,曹魏代汉无道,不合时宜。可是魏文帝当权,国家一派富庶繁华景象,国泰民安,政局稳健。这难道不是百姓之幸?国家之幸么?非要追溯正统之源,国之根基么?难道汉献帝刘协统治华夏,百姓困苦不堪,黎民抱身水火就是正统么?人民就安康么?我看,文帝曹丕代汉乃国家幸盛、百姓幸盛、历史幸盛之理也!
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