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[杂谈] 江夏笔记:教育之方法(一)

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发表于 2019-1-22 21:27:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
   前言
  
社会的进步,需要每个人的进步,教育需要帮助每个人进步。而在未来,最重要的是,教育要指导每一个人,朝着共产主义之方向前进,并一起为之而努力奋斗!
  
教育之方法主要有:1,孔子圣贤之教育方法;2,自然教育发展之路,精神传达之方法;3,正确的封建教育之方法;4,近代教育之方法;5,通达各门类学科,一通百通之效果;6,佛教艺术之教育方法;7,教学之方法;8,人文及艺术之方法;9,西方教育之经验和方法;10,自我教育之经验和方法;11,早期教育与启蒙与启发式教学之必要性;12,道德教育之方法等等。
  
下面论述以上十二条话题,仅供参考!
  
比如,教师要把教育成果之高峰期记录下来,把好的感受、经验和方法交流与人,这本身就是最好的教育和教学方法;比如,教学节奏、思想与情感等怎样把握得更好;比如,什么是最科学的心理教学法和爱心怎样传递等等。

要教授学生自我之教育方法,教师与学生,包括每一个人都要经常进行自我教育,因为只有自己先自我教育好了,才能教授他人更好地进行自我教育。

孩子的早期教育应当十分重视,并且需要科学之教育体系来促进,因为这种启发式的教肓十分重要,故必须要更加的引起重视。

教师职责之一,是要向所有的人启发和传达一种积极向上之精神,并培养出这种精神来,从而使人们方向明确,道路坚定。比如,现在有些人,开口闭口只谈钱与权,不注重孩子之服务大众的思想和品质修养,潜意识里认为送孩子上学,为的是将来钱多、权大与势力广,仿佛唯有如此,人生才有价值?所以,我们教育与教学之目的,就是要改变这种现象。同时,教育还要让学生具备一种,怎样去找到与具备获得各种专业知识的能力与方法。

教学需要有爱心、真诚和正规的态度,唯有如此方可教育好他人,对幼儿园、小学和初中的孩子,应做到百分之九十以上的奉献爱心,对待大学生则要身体力行,身教重于言教。比如,学校要求教师必须发现孩子的善、鼓励孩子的善、长养孩子的善和成就孩子的善,并坚持这个办学宗旨。那么,该怎样做到发现、鼓励、长养与成就孩子的善呢?靠的是全体教职员工和家长的爱心、真诚和正规的态度。我们只要有了这样认识,再加上抓住了多点或一点的、一些坚定的、科学的方法与方向,就能取得成功。比如,根据每个孩子的特点,先去启发或开发他的一个点,把他的这一点先做好,坚持做彻底就有所成就,待这一点做好后,再去开放孩子的多点。比如,具体做法是,当发现孩子有可启发与鼓励的一面时,就应该抓住这一点坚定地启发与鼓励下去;或当发现孩子有可长养或成就的一面时,也应抓住这一点坚定地长养或成就下去;或根据孩子的某种天赋与爱好,长期的坚定地启发与鼓励下去,而不要刚开始就胡子眉毛一起抓。之后,再结合孩子的性格、爱好、特长和身体素质等综合因素,最终选定他坚定的科学信仰和事业上的大方向,这样孩子就能取得很高的成就,获得成功。
  
对于教师和学生来说,养成正确的思考与学习的方法很重要。至少,我们应该灌输孩子,只要快乐,干什么工作都一样之和谐理念,使其心灵纯洁和健康。我们应该教导孩子具备,知足知不足,有为有不为的圣贤理念,我们还要教会他们一种能够在现在或将来能够找到,这种通往圣贤之路的好的方法,至少,我们要让孩子具备一种圣贤智慧。比如,要教育学生凡事不能看表面现象,就拿随手开门与关门这个最普通的社会行为来说,不一定随手关了门的人素质都好,有的只是表面上应付而已,比如其关门的实际动作过大、不轻盈、且神情与态度带怒气等等,或怦的一声就把门关上,然后扬长而去等等,这些绝不是圣贤的行为。武汉有个大方学校的办学宗旨上曰:人生下来是一粒种子、一种潜力、教育帮助发展种子中的形态、教育是种子与开花、潜力与成熟之间的桥梁。而让种子成长的关键是"整土"而不是"整苗",只要松土、浇水、施肥,给孩子一个信任、宽松、温馨、充满爱、充满精神和心灵营养的环境,只要不破坏、不扭曲、不压制、不拔苗助长,孩子自然就会茁壮成长。我认为武汉大方学校的这个办学宗旨与方法就十分的科学,值得推广。同时,我们的教师在传播圣贤思想时,要注意圣贤在思想上要中正平和,人人能懂之初衷(即让每一个孩子都能听懂)。

中华民族具有悠久之崇教传统,我们的先祖克服千难万难,把崇教的基因世世代代遗留下来了。自古以来,我们都十分重视教育、教学和崇教之品质,使中华民族成为最伟大的民族之一,簇立于世界民族文化之林,并让我们的教育处于巅峰位置。我们的祖先早已明确,教育是治国安邦的根本所在,这一点是不能用经济手段来取代的,两者必须统筹兼顾起来。古语曰:“我们怎样教育,老百姓就会怎样仿效”。又曰:“智慧象源泉一样永不枯竭,行为又可为人师表之人,可以做人的老师”。孟子曰:“大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩”。这些都说明教与学都必须遵循法则,不可太随意性,还得需教师与学生共同来遵守规矩,皆成教育之方园。古语又曰:“言近而指远看,善言也”,即是称赞由近及远,深入浅出的教育方法。子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”。这说明教学应因人而并,因材施教。又曰:“引而不发,跃如也”。说明教育人应善于启发,使学者能自求自得。一般来说,亲近的人或有权威的人施教,易见成效。说明育人应因材施教,做事宜因势利导。教育一定要按道理和道义行事,对孩子应一视同仁,然后才能得到别人的尊敬。从以上之古今之教育方法可以看出,教师要把自己放在学生的地位上来教育学生,应当发展他的长处,克服他的短处,在于长扬其好的方面,帮助克服其不足之处,并且讲出来的学问要使人心悦诚服,阴怪论是终不能服人的。然而教育方法是多种多样的,故要善于回答问题,事大则答之详,事小则答之略,善于因材施教,因势利导,教学相长,互相促进,互相提高。
  
面对当今世界文化之潮流,面对这种文化潮流之发展方向,我们的文化战略要采用拿来主义与送去主义的、相互兼顾之策略,一边全拿来,为我用为我不用,一边全送去,劝其大用,劝其大行。面对当今世界之教育,我们的教育方针,也要采用拿来主义与送去主义的、相互兼顾之战术,来促进汉文化的迅速渗透到世界多元文化中去,并加快同一化进程。但是,要注意西方的教育我们不能生搬硬套,但我们的教育西方可生搬硬套,主要是他们的汉语学习。在世间,凡事有一利必有一弊,好与坏,在任何事物身上都是相对的,没有绝对的好与坏,比如,拿东西方文化之特点来作比较,是东方综合西方分析,东方含蓄西方抽象,两者的优劣是相对的,是可以相互转化与融合的,就目前来说,东方文化之品质要比西方要好一些,层次要高一些,这是因为我们的历史要更悠久些,传统的教育基因要更好些,也比西方更坚实等等之缘故。所以,我们的文化能经受得住西方的各种冲击,而西方则没有更坚定明确的文化方向。对此,我们的责任更重大,一定要把我们优良的传统文化在全世界发扬光大。
  
从国内外的比较看,中国学生的书本知识掌握得很好,但实践能力和创造精神还较缺乏。这应该引起我们深入的思考和重视,我们要在未来很长的一段时间里,去重视和总结这个问题,我们的教育和应试教学之方法,相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。面对未来,要培养全面发展的、品学兼优的优秀人才,我们必须要树立起先进的教育理念,冲破传统观念的束缚,在办学体制、教学内容、教育方法、评价方式等方面进行大胆地探索和改革。我们需要有大批真知灼见的教育家来担当此任,他们是树立终身办学的志向,不是干一阵子而是干一辈子的人;他们是任何名利都引诱不了的人;他们是把自己完全献身于教育事业的人;他们是最崇高的人;我们不但要重视和培养学生的兴趣和特长、塑造学生大爱、和谐的心灵、还要开发人的自我和谐能力,要使人对自己的认识符合客观实际,及适应社会的要求与正确对待金钱名利、正确对待进退及荣辱,一个人、一个家庭、一个集体和一个国家唯如此才能真正和谐起来。我们既要学习和借鉴人类优秀的文明成果,同时也要深深地懂得中国文明成果,并结合中国国情与世界发展的趋势,努力推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。我们要注重道德教育,台湾忠信高级工商学校高震东校长演说:道德教育有六大纲目:第一,忠党爱国,信守不渝的忠贞教育;第二,孝敬父母,尊敬长上的伦理教育;第三,“天下兴亡,我的责任”的积极负责的教育;第四,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的敬业观念;第五,吃中国饭,说中国话,过中国年节的振兴中华文化的观念;第六,为国家而求学问,为社会分工而学技能的利他、利群观念。这就是我们道德教育的六大纲目。一个人有时难免会有些私心杂念,甚至邪念横生,甚至很浓,或有时只是一瞬而过,一念之差。邪恶与正义有时只是一瞬间的事,故成败有时也是一瞬间的事,有的人一念之差酿成灾祸,一失足成千古遗憾。有人却能控制得很好,处理问题很平和,这关键看各人之自制力与明辨是非的能力,而实际上是看一个人的修养如何,缺乏修养之人,就是缺少教育之人,结果自然会有很大区别,不一定年龄小修养就差,小小年龄表现出很好之修养,是受了良好教育之结果。我们的未来是光明的,培养孩子这种自制与明辨是非的能力,在教育界始终是件重要的事情,此乃是培养品学兼优人才之基础,故是我们培养品学兼优人才之坚定方向。品学兼优是我们未来人才的必须要求,必须要求品在前,学在后,以品取材。
 
我们生存与学习的志向是什么?是为出将入相,荣华富贵,还是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,去为国为民出生入死。那么,教育的大责任与小责任,是教育学生怎样笃行大爱与小爱、大义与小义、大舍与小舍、大仁与小仁、大美与小美等之崇高信仰与坚定信念;是教育学生怎样正确处理好这些传统优良文化之核心价值观,使人生少走弯路,少犯错误,做一个对人类有价值的人,以最大限度地体现人的价值;是尽可能地教授出更多圣贤学生,既是成不了圣贤,授成君子也不错,至少,要把人引导成一个好人,一个不犯法之平凡善良之人。一个人,只要不做违法乱纪之勾当,就是对社会有贡献的人,反之,就是一个罪人。怎样尽可能地教授出更多圣贤学生,或教授出更多君子,这方面古代圣贤之教导与教育方法就很多。但是在过去,由于历史的原因,大部分都没用在实处,没能更多地体现在老百姓身上,因为过去大多数的老百姓受教育的机会很少。但是,我们应该重新圣贤之教导与教育人之方法,并大力推广实践,逐渐复兴传统优良文化。总结起来,古代圣贤教导与教育之方法可分为:

一,教学之方法大致分为:崇教、教术、贵学、勤学、善学、专致、思问、躬行和读书等;

二,行为制约大致分为:慎行、道德和制欲等;

比如,在崇教上,圣贤曰:“不以规矩,不能成方圆”,“教育是治国安邦的根本所在”,“智慧象源泉一样永不枯竭,行为又可为人师表的人,可以做人的老师”等等。表达了圣贤对教育的要求;

比如,在教术上,圣贤曰:“教与学都必须遵循法则,不可太随意性”。“子孙若贤,不待多富,若其不贤,则多以征怨”。“教育学生方法很多,应因人而异,因材施教”。“教育别人应善于启发,使学生能自求自得”。“教育一定要按道理和道义行事,然后才能得到别人的尊敬”。“亲近或有权威的人施教,易见成效”。“由近及远,深入浅出才是好的教育方法”。“对孩子要一视同仁,阴怪论不能服人”。“把自己放在学生的地位上来教育学生”。“教育人,应当发展他的长处,克服他的短处”。“教学相长”。“回答问题,因事大答之详,事水答之略”等等。表达了圣贤对教学的要求;

比如,在贵学上,圣贤曰:“没有坚定的志向就不能搞好学习”。“学习对人的精神,感情等方面有重要的陶冶作用”。“学习能修身养性,可以陶冶人的性情,提高人的品质修养,使人品德高尚”。“修养高,学识深,才会卓有成就”等等。表达了圣贤对学习的要求;

比如,在勤学上,圣贤曰:“人应好学,对一切知识,都应有所了解”。“圣贤是用功之结果,不肯用功即为庸人”。“学无早晚,必须勤奋刻苦,才会有所成就,切不可始勤终随,最后放任”。“做学问不能满足,这样才会不断长进”等等。表达了圣贤对成功的要求;

比如,在善学上,圣贤曰:“入山问樵,入水问渔”。“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。“有朋自远方来,不亦乐乎”。“知之为知之,不知为不知,是知也”。“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”等等。表达了圣贤对学习态度的要求;

比如,在专致上,圣贤曰:“三月不知肉味”等等。表达了圣贤对学习精神的要求;比如,在思问上,圣贤曰:“不知而不能问,非智也”等等。表达了圣贤对好学的要求;比如,在躬行上,圣贤曰:“一语不能践,万卷徒空虚”。“力学而得之,必充广而行之”。“学以致用最重要”。“必须把学习与实践结合起来,不可只强调一方面”。“读万卷书,行万里路”等等。表达了圣贤对学以致用的要求;

比如,在读书上,圣贤曰:“读书应当专精,才于事业有益,而贪多无厌,于事无补,徒耗光阴”。“非读书不能作文,非熟读不能作文”。“读书破万卷,下笔如有神”。“讲读书方法,读书不仅仅是为了读书,更重要的是要从中懂得为人处事的大道理”等等。表达了圣贤对读书的要求;

在行为制约方面:比如,在慎行上,圣贤曰:“贪图享受,爱慕功名利禄容易使人堕落”。“待人接物应当谨慎”。“一言既出,驷马难追”。“人必须为善,切忌为恶”。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。“君子不匕入私害公”。“玩人丧德,玩物丧志”。“人应当具有高度的品质修养”等等。表达了圣贤对品行的要求;

比如,在道德上,圣贤曰:“一德立而百善从之”。“人生在世,就要有益于世人,做世人的楷模”。“人如果不提高自己的品质修养,就会存有偏见”。“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”等等。表达了圣贤对道德的要求;

比如,在制欲上,圣贤曰:“不加强学习,把物质享受当作崇高的东西,这是庸俗的人生”。“贪色为淫,淫为大罚”等等。表达了圣贤对修养的要求;

在情感方面:比如,在忧国上,圣贤曰:“三十功名尘与土,八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”。“中夜四五叹,常为国家忧”。“公家之利,知无不为,忠也”。“国破山河在,城春草木深”等等。表达了圣贤对忧国的要求;比如,在忧民上,圣贤曰:“一身如可赎,万死又何辞”。“万家有乐,我心何忧”。“不忧一家贫,只忧四海饥”。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等等。表达了圣贤对忧民的要求。

中华传统优良文化之教育方法很多,无穷无尽。几千年来,无数圣贤挺直脊梁,不畏风雨,不怕牺牲,撑起了不朽的民族丰碑,并一代一代传承下来,这种奋斗不息,勇往直前和忧国忧民的民族灵魂,就是我们教育之魂。如果我们的学习与学问不去忧国忧民,不能为人类分担忧愁,不愿为社会肩负责任,一心只为一己之私而追逐,那么,我们的学习与学问又有何用呢?四川汶川大地震的时候,部分人连善款都不愿捐一点,既使很有学问,又有何用?如此一味专门利己,极度超现实,如自欲自遣之兽类无异!
  
孔圣人之教育方法:子曰:“师者,所以传道,授业,解惑也”。古人说,半部《论语》治天下,看来,圣人孔夫子之教学教育方法较多,方法也独到之处,故能培养出三千弟子和七十二圣贤来。孔子教学很温情,很有人情味,处处体现出自由与人性之光芒,他们既是师生,又是朋友,兄弟与父子,各自独立自由,平等善待学习。孔夫子教育学生时很少疾言厉色,而是和颜悦色,和蔼可亲,他一般采用舒缓平和,同人商榷之方法,来引导学习,去因材施教。这样一种从容不迫之气度,这样一种谦恭之态度,无疑是最科学的教学和教育方法。我们经常看见一些老师声色俱厉,不讲一点人情味,或不屑一顾地指责学生不该如何如何等等,这样不通人性的态度,或许对少数顽皮的小学生有点作用,但绝不可形成习惯,而脱师去表,误人子弟。孔夫子的态度虽十分平和,但他的内心有一种强大的信念,庄严肃立。故只有不被世间万物所累赘,才能保持心灵的恬淡和宁安,真正的圣贤不会摆谱显架,板着脸说话。故此,如何去找到教学时内心的安宁,还须学习孔夫子教育学生时之方法和态度。《论语》可以告诉我们,如何用平和的心态来对待人生的苦难与缺憾;可以告诉我们,要把有限的感情与才华,全部奉献出来,用最高尚之人格,最伟大之情操,来直面万事万物;还可以告诉我们理想、人生与交友之道等等,故此,我们要学好《论语》。现在,我们要教育学生,从日益丰富的物质环境中超脱出来,去寻找精神财富上之快乐,只有两种财富同时拥有,快乐的家园才永远不会衰老!
  
教书与育人密不可分,以真心、真情、真知对待学生,应该是教师天使般的本份,学生也喜欢天使一般一样的老师。好的教师至少会重视课堂的作用,不照本宣科,像赶场子,讲完了事。一流教育需要一流教师,教师是奉献,以爱传教,爱,是教师的神圣职责。教师要做到穷其一生都在学习圣贤,都在考虑如何奉献的更多,如何守护七尺神圣的讲台,如何在纷繁复杂,喧闹器乱之尘寰中去镂刻神圣而坚定的大爱,这就是伟大教师之光辉典范。做教师首先要做一名崇高的教师,志存高远,严以律己,“师也者,人之楷模也”。“教师是人类灵魂的工程师”。树立高尚的道德情操和精神追求,甘于人梯,乐于奉献,先人律己,学而不厌,诲人不倦。要言传身教,率先垂范,以高尚的人格魅力感染人,以博大的胸怀关爱人,看待学生如同自己一样,设身处地施行教育,凡施加与学生的,要求学生做到的,自己一定做到,给学生一种一丝不苟,严谨治学的科学奉献精神和道德力量,从而影响他们一生的科学道路和卓越品质。所以,教书与育人,我们要倡导做学问先做人,当务之急,首先是设法如何把学生培养成品质超群的人,其次是把他们培养成非凡的专业人才,一个好的教师要在很多方面给予学生全面帮助,教授给他们能够终身受益的一切学问。

我们的教育应把思想、品德、精神与情操上的追求放在首位!如同文学艺术创作一样,只有来自于心灵,来自于灵魂,来自于对生活的绝对热爱,才有源源不断的精神源泉,才谈得上把精神、情操、思想与品德的追求放在首位。比如,在日常生活中,学生要把学习放在首位,教师要把教书育人放在首位,学生爱老师,老师爱学生,从心灵出发,平等交流,绝对堵绝庸俗及庸俗化教育教学。教师要教育学生正确处理物质与精神,两种财富之辩证关系,不可只一味地追寻和贪婪物质的享受,而忽视精神上的追求和享受。鼓励学生追求人生真正有价值的东西。
  
完美的精神境界是要求尽量做到完美,即要求一次性成功,这得需要有广博的知识、坚强的意志力及健康的身体等来作保证。无论是东方教育,还是西方教育,教育和学校都应该是让人快乐,让教师与学生共同幸福与哺育人文的精神,学校和教室是最讲人性、最具人性的地方,而不是一个只讲呆板程序,不知变通,不讲人性,不具人性的地方,因为教育和学校不是一道道程序筑成的地方,而是人性与快乐和幸福,及丰富人文精神中最神圣的地方。所以教育,爱,出自于心灵,温暖于行动……。所以教学,笃信于大道,以身作则,一丝不苟,认真负责,实践真理……。
  
教育是有目的地影响人的身心发展、思想、品德、精神和情操上的健康,及其所追求和参加的社会实践活动。同时,也是运用各种手段和方法来训练人们的身心发展、思想、品德、精神和动力的训练与自我训练之教学方向。所以,未来教育之目的应是一种积极的启迪和科学的训练与自我训练,一种对人性的深层次认识与改造,及培育每一个人都能积极向上地朝好的方向自觉地去学习其各自专业的一种技能,并一起向好的思想、品德、精神、情操与方向上去追求,去获取这种乐观进取的思维和动力,潜移默化地教育人们朝实现大同世界的、这个最崇高方向前进。即引导人们共同地向最崇高的思想、境界、精神、境界去发展,即共产主义之思想、境界、精神和情操上去发展,和启迪人们向最崇高的思想、境界、精神和境界迈步,即向共产主义的思想、境界和精神迈步,从而达到启发和引导人们一起去为这个共同的目标而努力奋斗!
  
我国的教育,目前很有必要去加强廉耻教育,由于经济发展越来越好,越来越快,而我们的文化发展还相对滞留,加之对多元文化不能完全的理解与消化。再就是,由于人们信仰缺失,没有人更多地给年青人灌输信仰,人们甚至害怕提信仰二字,这一来,缺少廉耻之心的人自然就会有所增加,这是一种不好的趋势,应予以纠偏。所以,现在是到了该重视廉耻教育的时候了,告诉年青人要分清,是虚荣心重要,还是廉耻重要。
  
东西方教育区别之一是,西方注重平等交流,而东方(教师与学生之间)的等级观念还较严重。 而对于外来多元文化,只要其不是在向不良之方向膨胀和发展,我们就应该都予以适当的吸收和采纳,有所用,有所不用。
  
2011年9月19于江夏大方学校,次修改于江夏南桥。
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