读诗经中关于及时行乐的两首诗歌

秋雨李冰

读诗经中关于及时行乐的两首诗歌
秋雨

　　《诗经》中有两首诗歌写到了及时行乐，一首是《国风•秦风•车邻》，一首是《国风•唐风•山有枢》。
　　关于《车邻》，多认为这是一首贵族宣扬及时行乐思想的诗歌，赋兴之笔法。诗歌中写道，一个处在上升时期的新兴贵族，率领着众多仆从，乘坐着豪华的马车去见秦国君王。等候求见的贵族观看宫门外的风景，之后由小臣领着进了大门，终于见到了高贵的君王。君王邀请贵族并肩坐下来，一起鼓瑟吹笙，奏乐取乐。贵族于是聊发感慨，认为人要及时行乐，否则过了这个村就没这个店了。
　　关于《山有枢》，多认为这是一首鼓励人们今日有酒今朝醉，要学会及时行乐的诗歌，兴之笔法。有衣不穿，有车不坐，有马不骑，等到眼永远闭上，都留给他人了，岂不可惜！有房子不住，有乐器不演奏，不及时享乐，等到眼永远闭上，被他人拿去享乐，岂不可惜！有好酒好肉不吃不喝，不每天快快乐乐，等到眼永远闭上，被别人占有享用，岂不可惜！诗人反复劝说人们要及时享乐，不要留给别人。
　　及时行乐的思想一直是受到批判的，其中的糟粕思想也应当受到批判，只有一代代物质和精神财富的不断积累，社会才能够发展，人类才能走向幸福未来。进入新的时代，人们懂得了以人为本，知道了享受美好生活，只要是自己的劳动成果，正当所得，享受生活无可厚非。尤其是对于退休之后的老年人，更应该懂得生活，学会及时行乐，安度好幸福的晚年。
　　但是，如果票子、车子、房子、衣裳、乐器等来路不正，且生活奢靡，挥霍无度，日日醉生梦死，成了制造垃圾的行尸走肉，离缧绁或者黄泉路就一定不远了。或者自己先富起来后，变得为富不仁，没有怜悯之心，没有半点社会责任，甚至欺压良善，那是要受到社会舆论谴责的，那样的及时行乐和所谓的富贵定是精神的赤贫者。
　　车邻原文
　　有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
　　阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
　　阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
　　车邻注释
　　●有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令（līng）。
　　邻邻：辚辚，众车行声。白颠：白额，一种良马。君子：指秦君。寺人：阉人，宦官，宦者。令：使。
　　●阪(bǎn)有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐(luò)，逝者其耋（dié）。
　　耋：八十岁老人。
　　●阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
　　簧：笙中金叶。
　　车邻新译
　　及时行乐生无悔
　　车轮滚滚绝凡尘，骏马额头雪白云。欲拜秦君未得见，小臣传令进宫门。
　　宫门漆树土坡栽，坡下栗花茂盛开。得见秦君诚恐敬，一同琴瑟鼓开怀。行乐今生时不再，八十人老悔悲哀。
宫门桑树土坡栽，坡下杨花正盛开。得见秦君诚恐敬，笙簧并坐鼓开怀。行乐今生时不再，人亡离恨悔悲哀。
　　山有枢原文
　　山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
　　山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
　　山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
　　山有枢注释
　　●山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳(yè)弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
　　枢：树名，刺榆树。榆：树名。曳：拖，这里是指穿着。娄：曳，牵。驰：走。驱：策。宛：死去的样子。小貌。
　　●山有栲（kǎo），隰有杻（niǔ）。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
　　栲：树名，山樗。忸：树名，檍树。廷内：庭院和房屋。考：敲击。保：占有，据为己有。
　　●山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐(luò)，且以永日。宛其死矣，他人入室。
　　漆：漆树。栗：栗子树。
　　山有枢新译
　　劝人及时行乐歌
　　山巅榆古伟参天，山下榆钱绿树冠。虽有衣衫储满柜，时常不见你身穿。香车宝马家中有，从不乘车无马鞭。假若哪天忽命死，空留身后笑蜚言。
　　臭椿山上古参天，杻树山边绿叶繁。虽有厅堂庭院大，无人居住院空寒。琴筝钟鼓虽皆有，不奏琴声钟鼓闲。假若哪天忽命死，他人占去笑蜚言。
　　漆树山上伟参天，栗树山前绿叶繁。美酒佳肴君富有，不闻鼓瑟宴琴弦。今朝有酒今朝醉，欢乐时常享永年。假若哪天忽命死，他人据有笑蜚言。

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天马湖畔（李文革）

译文不错，点赞。评论到位，学习。