修到最后就是把握自己的心，如何起心动念说话做事不出错

极乐大家园

文/仁德上人

7 s. J. P) y9 l7 \& v0 H, S2 B菩萨们都要认真的体会思维一下，在你没见佛性不认取灵知觉性，灵知觉性并没有少一点什么东西。在你真正见了佛性，认取了灵知觉性之后，灵知觉性只是知道明白而已，也并没有多一点什么东西。既然不增不减不垢不净，为什么还要明心见性呢？见性之后和不见性之前有什么不同有什么差别呢？
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从性体灵知觉性来说，见与不见、知与不知，灵知觉性都是一样的，所以才说心佛众生三无差别，所以说众生与诸佛同一清净法身，无二无别，这都是从佛性了了常知而论的大道理。
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从事相从妙用来讲，见性与不见性有天地之差别。见性不着相，没有我我我的爱憎取舍之妄心，更不会有自我的一切执着矛盾与纠结；而不见性的众生，着相有我，有爱憎取舍、有执着、有自以为是的烦恼矛盾与纠结。

一位真正开悟见性的菩萨并没有什么神奇的变化，而是在没有自我的私心、没有傲慢、没有自由、没有我我我的爱憎取舍妄心的情况下，恰到好处地用好自己的心。
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! u) X0 F) Y$ }* o2023.3.21选自《仁德法语》