如何见性100条续（501-600）

极乐大家园 · 发表于 2023-3-6 07:10:08

501法分五种智慧：法界体性智，遍布一切法界；大圆镜智，能觉知反映一切现象；平等性智，能视一切现象皆平等无分别；妙观察智，十分精准肯定的智慧，不是模糊的概略；成所作智，能圆满一切作为，成就一切的事业。只有具备了这五种般若大智慧，才能见性成佛。
502只要对佛具足大信心，佛处处在在会护卫此人。不要有丝毫的含糊，更要相信我之法身与诸佛无二无别。佛遍满一切法界，为什么众生还有许多烦恼呢？都是因为众生着相执着我我我而不能见性。
503以真信为根本，第一要信自己的依止师比诸佛菩萨更重要，决定不能有一丝毫的背叛欺师的行为。真能依止一位依止师，诚心敬意地接受依止师的教化，业障习气消除干净，必定见性成佛。
504只是悟到空性无我，明白缘起性空，还要落实做到不动我我我的爱憎取舍心，才能见性成佛。见性成佛之后的妙用是任运自然、无住生心，事事不动自我的爱憎取舍之妄心，达到不生不灭的境地。
505佛性原来是清净本然，没有任何的污染，说有无明习气烦恼也是方便说，只有知道明白本来清净，才能见性。明白自己本有如来智慧德相，本应解脱成佛得大自在，只因着相多了一个我我我而有生死轮回。
506诸佛踏着过去佛走过来的成佛之道，也能成就无上的佛道，众生能按照诸佛的道路，决定能见性成佛。自己渴望早日大彻大悟，唯一的重点就是要绝对听依止师的教化，不要再动一念的我我我，才能明心见性。
507过去的诸佛都是靠绝对地依止自己的金刚上师而圆成佛道，遵守依止师的教导才能够见性成佛。弟子必须要绝对完全地依赖自己的依止师，如理如法地听话，落实做到，不能有一念的打折扣，才能见性。
508要落实做到千难不变金刚志，万磨不退菩提心，大慈大悲的菩提心一分一秒也不能忘记，才能见性。
509能了悟到一切的现象都是由不生不灭的本性佛性变现的假相幻相，能够知幻离幻，才能明心见性。要明白自己心中执着的我我我根本是不存在的妄心妄念，我我我的本质是空性不可得，能够去除我我我才能够见性。
510无始以来，众生执着一个我我我，并对我产生坚定的信心，认为我我我总是最对、最正确、最有理的，所以不能见性。只要着相有了一个我我我，必然会有我我的爱憎取舍之妄心。对于别人的教导，只要自己不想接受，谁说了也不算数，只有自己听自己话。
511你妄认为有一个烦恼执着的我，实际上是没有我我我的。我我我只是一时心中的妄念，能知幻离幻才能见性。所有的烦恼、痛苦、矛盾、难过都是因为心中多加了一个我我我，如果没有我我我的执着，就是见性成佛。
512这个肉身是工具不是我，真我并不在肉身之中，但也要使用这个肉身见到真正的自我，没有我才是真我。
513执着身心为自我，执着一切的外相境界为法我，只有彻底破除我我我，才能认知见性，见到真我。本性清净，本来无我，并不是有个我再消除我我我，本来无我，还有什么烦恼痛苦呢？只有清净心才能见性。
514了解空性不可得之道理，与落实做到真正的无我无住无着是不一样的，只有真正无我才能见性。执着自以为是的我我我是人生最大的业障罪恶，只有彻底明了通达无我的意境，才能见性成佛。
515六道轮回并不是真的有个六道轮回，是因为众生着相有我有爱憎取舍，才会有虚幻的轮回，去除我我我才能脱离轮回。
516真正证悟空性的菩萨，不会再执着一切人事物为实有，明白缘起性空，才能够真正见性。明白了身心都是虚幻不实的，通达明了一切幻相都是缘起性空的幻相假相，只有知幻离幻才能见性。
517不住语言和文字，不起任何我我我的爱憎取舍之妄想，即是开悟见性，即是般若波罗蜜。
518虚空不生也不会有灭，虚空没有一个确切的所在，明白佛性无形无相无一物，才能明心见性。
519解脱道的宗旨是见性没有我我我，因为所有的一切痛苦烦恼悲伤都是因为多了一个我我我，没有我才能见性。只有悟到了人无我、法无我，真正证到空性，彻底没有我我我，没有爱憎取舍心，才能真正开悟见性。
520众生本有佛性，为何要搞生死轮回呢？都是因为众生没有真正地明了空性，着相有一个我我我而不能见性。明白了无我的道理是非常重要的，只有彻底地放下我我我，才能够真正地开悟见性，也只有见性才能成佛。
521真正地明了通达空性，就是不再把身心世界上的一切事物境界当成实有，明白都是缘生缘灭的幻相。能够知幻离幻，不着幻相，明白一切都是梦幻泡影，没有一点真是不变的东西，不着幻相才能明心见性。
522一切诸相、诸法、诸有皆是幻相，唯有无相无一物的佛性了了常知，知而无知，无知而知，才是我们的佛性。直观心的净明本性亦是空性，空性是一个特别的经验感受，无住生心才能开悟见性。
523远离妄想，自心直观灵知本性，不落任何的二元化，打破能所，这是究竟智，又叫开悟见性。不住语言，不住一切的文字，不住一切的幻相，要时时知幻离幻，即是般若大智慧，即可开悟见性。
524用自己的内心空心，专注看自己的双眼，这就叫观心。能观所观彻底化空时，当下即见佛性。在身心化空，没有妄念时，一刹那间当下安住于一种无念无住无相无我的境界之中，当下即是明心见性。
525简单的开示：在你一念不生，什么妄念都没有的时候，并非死人，没有任何妄念即是开悟见佛性。见到佛性也不执着佛性，称性妙用大慈大悲的菩提心。妙用身心，大慈大悲，没有我，即是称性妙用。
526能把身心化空，一刹那间认取灵知真心，这就是最高的法门。安住自性之中，称性妙用慈悲心，即可见性成佛。能时时刻刻放下身心，没有妄念，在刹那之间见到完全清净的自心本性，能够明心见性者即可成佛。
527安住清净本性，对于一切的顺逆境界不再动自我的爱憎取舍之妄心，即可真正地见性成佛。对于安住本性越精熟越踏实，你的智慧和大慈大悲的心就会坚固不动摇，即可见性成佛。
528见性之后，自己所有的烦恼痛苦自然就会消除。如蛇打了结，不用任何人帮忙自然会解开，见性之后自然就会解脱成佛。
529明白妄心是虚幻不实的，心本无生因境有，境亦不有心亦无，身心化空，没有我的爱憎取舍心，即可见性。要时时刻刻直观自心本性空无所有，不要去想今天做了什么，也不要想明天做什么，才能明心见性。
530先通达明了自心与外境就如同水和乳交融在一起，从中再悟到心境双空不可得，即可明心见性。要明白，心境都是虚幻不可得，自我和他人是没有分别的，是相同的，一切一切都是空无所有，即可见性。
531什么是原始的佛智呢？能在一刹那间遍知三世一切，通达世出世间法的一切一切，就可以大彻大悟。悟到了最最原始的佛智，也就是见到诸法的真相，又叫实相，通达明了一切皆是缘生缘灭的幻相，能够知幻离幻，不着幻相，就在幻相上见到诸法的本质空性，明了通达一切都是幻生幻灭的假相，即可见性。
532在认知见性之后，还要彻底消除自己八识田里边埋藏的一切习气，也就是我我我的意思，只有消除习气才能见性成佛。只有开悟见性后，把自己一切的习气彻底消除干净，才能够真正地大彻大悟，见性圆成佛道。
533开悟悟什么呢？打开自己封闭的我，悟到空性没有我，彻底消除磨死我我我的习气，即可见性成佛。能见性又能磨死我我我的习气，即可大彻大悟，即可以得到真正的安详自在解脱，真正地见性成佛。
534若要在这一生真正地开悟见性成佛，根本依止师是绝对重要的，只有依靠自己的依止师，才能够见性成佛。如果违背了自己的依止师，自己的我堕入金刚地狱，十方诸佛也救不了，这是最最应该注重的事。没有依止师的管教保护，自己的我我我就会自私自利、自傲自大、自以为是地搞自由，放不下自由的我是不可能见性的。
535每一位菩萨无量劫的修行，虽然有很多的传法、灌顶、剃度、皈依师父，但依止师只有一位。要明白自己唯一的一位依止师比十方诸佛更要重要亿亿万倍。没有任何的师父能与自己的依止师相提并论，自己的依止师是自己的生命，是比生命更重要亿亿万倍的上师，只有绝对地依止才能真见性。
536从无始乃至尽未来际，自己只有一位依止师，不可能有两个三个，只有一个才能达到真正的见性成佛，绝对的不能背叛。就如同自己有一位生身的妈妈，不可能再有第二个亲生妈妈。依止师只能一个，不可能再有第二个，有第二个内心就会有生死轮回。只有依止一位依止师，才能够真正地开悟见性，磨死自己的一切习气，大彻大悟，真正地见性成佛。
537在整个的修行的过程之中，唯有依止师能让自己开悟见性，又能帮助自己消除习气，有了依止师才能见性成佛。上根利器有大善根大智慧的菩萨，会懂得尊敬依止师的绝对重要性。只有绝对依止、绝对听话，不再乱动自己的我我我的意思，才会真正地珍惜依止上师，只有依止才能见性成佛。
538玛尔巴大师对米勒拉日巴不是打就是骂，折磨得米勒日巴死去活来，可是米勒日巴对于依止师从来也没有改变过，从来也没有一念的背叛心，只是保持尊重，绝对地依止，绝对地听依止师的话。只有绝对地听依止师的话，才能够真正的见性成佛。
539修行的宗旨是见性之后去除习气，随顺觉性，妙用大慈大悲的菩提心，只有菩提心圆满才能成佛。
540心性平等，没有二元化。如果内心还要执着好的，逃避不好的，这就是分别执着的习气，不能够见性成佛。
541佛法深奥无穷尽，总结起来总归一句话，不要着相、不要执着、不要动爱憎取舍心，做到即可见性成佛。
542要放下一切的过去，不要再展望希望今后的未来，不住有，更不住空，不住有为，也不住无为，无住而生心，即可成佛。
543如果能证悟空性，生死轮回就没有了，因为生死轮回都是着相有我而造成的。一个开悟见性的菩萨对于生死并不可怕，因为见性之后就没有生死，生死轮回是没有见性，不着相即可见性成佛。
544在生气烦恼时，直观心的本性空无所有，不加任何的自我意思，烦恼执着立刻消失，只有认知见性才能消除烦恼。
545随顺觉性，无论什么样的思想念头冒出来时，都要直观它们的灵知觉性，见到本来面目，叫见性。
546将你的心安住清净本性灵知觉性之中，放下身心，不要执着现在过去与未来，对于面前的一切人事物不动爱憎取舍之妄心，顺逆境界都不会影响到你，即是见性成佛。
547明心见性之后，下三恶道都不可怕，就等于从这个净土到那个净土中去，根本就没有生死轮回，这就是真开悟见性。
548一切法门都是为了明心见性、消除烦恼业障习气的，没有业障习气，本能的智慧与慈悲自然就会显现。念生念灭都是妄念、都是烦恼，在见性之后，念生念灭都是佛性的大妙用，见性与不见性有天地差别。
549为什么有贪嗔痴慢疑等很多的烦恼？都是因为着相有自我的爱憎取舍之妄心，不能明心见性。烦恼、痛苦、矛盾、纠结都是因为着相有我的执着，没有明心见性，只要是能够明心见性，就能够见性圆成佛道。
550佛法的根本目的只有一个，只论明心见性。见性，虽是凡夫即入佛道；不见性，虽有佛性照样是凡夫。
551从佛性来讲，凡圣是没有差别的平等灵知觉性；从起心动念来说，还是有凡圣善恶之差别。
552在逆境来临的时候，首先要明白一切现相的无生本性，佛性在顺逆境界来临时都能保持清净心，达到顺境与逆境平等，没有障碍，才算是真正的开悟见性。如果顺境能过，逆境是过不去，还是没有见性。
553要明了通达一切现相都是梦幻泡影，没有一点能够得到的东西，没有一点是实在的。因为着相，把虚幻的泡影当真，才会出生爱憎取舍的痛苦矛盾纠结与烦恼，若能认知见性即不会有烦恼。
554能发愿承担一切众生的罪苦，心甘情愿替众生受苦受磨，没有怨言，又能把快乐供养给众生，让众生都能开心快乐，把众生的苦恼忧愁让自己承担，愿意为众生牺牲一切，即可明心见性。
555世间法最高的境界是忍辱，佛法的最高境界是证无生法忍，一个有忍，一个无法可忍，也就是明心见性。
556一切众生都在用不同的方式帮助我们消除执着的我我我，都是我们的善知识，都是帮助我们明心见性的活佛。一切众生所制造的各种逆境苦难，对于我们的悟道见性成佛有帮助、有大利益、大好处，我们只有感恩报恩。
557我们之所以能把一切的境界都当成是梦幻泡影，都是众生善知识帮助我们亲身体验，才能证到空性。我们之所以能够明心见性圆成佛道，是因为有众生善知识的帮助救度，帮助我们磨死执着的我我我，才能见性。
558吃苦就是了苦，能够让我们吃苦的人，就是帮助我们消除苦恼的人，只有吃尽苦才能了苦，才能见性成佛。
559真修的菩萨对于我执我慢我行我素，没有减少反而增多，这位菩萨就要反省自己一定出了问题，只有无我才能见性。
560佛法的本身有百利而无一害，都是自己着相多加了一个我我我而产生了错误的思想行为，使自己不能够明心见性。
561佛法就好比仙丹良药一般，可以治疗一切众生的生死烦恼病。要认真地服药，生死病才能治好，才能见性。
562佛道就是师道，修行必须要不折不扣地遵照依止师的教导，依止师是代替十方诸佛来教导我们，我们一定要低下诚敬知恩报恩。没有自己的依止师，是没有办法化空身，空净执着的我我我，只有去掉我我我才能见性。
563傲慢与嗔恨心是一切罪恶之根源，低下诚敬知恩报恩是一切诸佛见性成佛的妙宝，要明白心越下道越高。真修实干，一定要尽快地消除三毒五毒的烦恼，只有彻底消除贪嗔痴慢疑、财色名食睡，才能真见性。
564在别人称赞表扬认可自己的时候，是自己最最危险的时候，有一念把不住就会生起欢喜的傲慢心，不能见性。
565千万不要求别人对自己的修行进行任何的评论，因为别人总是有面子，不想说自己的不好。要自己对自己认真地评论，要时时刻刻观察自己的内心之中还有多少我我我的爱憎取舍。只要还有我我我，不可能明心见性。
566对红尘的富贵安乐不再抱任何的幻想，时时刻刻地求解脱，不再妄生别的念头，具备了真实的出离心才能见性。没有出世的心，追求名利情爱放不下，就没有办法消除自己心中的一切痛苦与烦恼，妄想见性成佛是不可能的事。
567一定要发见性成佛救度众生的菩提心，才能够真正的大慈大悲舍己为众生，不会再自私自利，才能见性成佛。
568在面对看到一切的事情的同时，能悟出明白当体即空，有即无有，不着一切相，即可认知见到佛性。
569闭关隐居是对有了一定的定力，有了空性的智慧，专注静处返观自心，看清自己的内心，还有多少的我我我。
570 虽然自己是众生，有烦恼业障习气，但要明白知道，我们同具有如来智慧德相，我们的佛性与诸佛无二无别。众生本来是佛，虽然暂时的有烦恼业障习气，但不影响无染的灵知觉性，见性之后众生也是佛。
571什么是魔王呢？魔王就是爱憎取舍的我我我。什么是佛呢？佛就是不着相没有我我我的光明清净心。
572任何一个有情执的生命，都有一种本有本能慈悲善良的菩提心，本具有与诸佛无二无别的般若大智慧，都能见性成佛。
573大慈大悲的心，就是对于众生有无限的大爱和同情，还有无住无着无爱无憎的般若大智慧，所以才能见性成佛。
574佛不是上帝，也不是造物主，佛没有主宰生命和万物的特性，佛不是救世主，佛只是一个明心见性脱离苦海的人。佛无法直接洗掉人们的罪恶，也无法用手抹去人们的痛苦，佛只是教给人们见性，就是自救自度。
575佛告诉我们，不要依靠别人成佛，要依靠自己的决心与愿力，自己才是自己真正的大救星，只有见性才能救度自己。
576只有正确的理论指导，才会有正确的思想行为。明白多少才能落实做到多少，才能真正见性成佛。
577有相的生命是无常的、是多变的、是生灭的，要靠无相的生命来维持，因为无相无我无执着的生命才是永恒不变不坏的。
578由今天的意识生自昨天的意识就可以得知，今世的自我意识，无论什么时候都是我我我而产生的。只有化空身心，没有我我我的意识，才能明心见性。证到清净法身，见性后再称性妙用大慈大悲的菩提心。
579佛法的根本目的不是自私自利，而是大慈大悲舍己为众生。要明白认可，凡是自私自利为了自我的私心贪心是大恶，凡是舍己为众生的大慈大悲心名之为善。只要心中为了自我的私利，不可能明心见性。
580爱众生就是爱自己，利众生就是利自己，度众生就是度自己，让一切众生都解脱了，自己当然就会见性解脱。
581密法有很多的善巧方便法，可以大大地缩短修炼的进程，可以尽快地达到性相一如、理事圆融。
582诸佛的清净法身与我们无二无别，有差别的是自己多加了一个爱憎取舍的我我我。众生本有大慈大悲的佛心，被爱憎取舍的我我我把本有本能的佛心给包裹住了，不能明心见性。
583修成无上的佛道，必须要依照最最重要的三法：一出世心，二菩提心，三正知见。具备此三法决定见性。
584佛法根本就是解脱，大彻大悟，还要明白，解脱还有彻底性的解脱和不彻底性的解脱，只有见性才是真解脱。
585诸佛的自性法身是彻底地消除了污染，没有任何的爱憎取舍，没有任何的烦恼执着，只论见性。众生的一切烦恼与痛苦皆来源于着相执着的我我我产生自我的爱憎取舍之妄心，这个妄心能够消除，即可见性成佛。
586凡夫成佛的过程，就是用般若智慧心消除自心中的一切污染，让自己本性本来的智慧光明显现。
587人天道的开心快乐只是暂时的，不能长久。只有明心见性之后，彻底地没有我我我才是真正的解脱。
588菩萨一定要真实地明白，大慈大悲的菩提心，是产生佛陀的种子，是佛心生长的雨露，是佛果成熟的营养。菩萨发心要救度众生，要具备大智、大德、大勇、大能，才能够具备真实的菩提大愿，救度不舍一个众生。
589诸佛都是靠依止上师而圆成佛道。宇宙法界没有一个不靠依止师而见性成佛的，如同人类不靠妈妈就无法来在人世间，依止上师就是诸佛菩萨的法身妈妈，色身肉身的妈妈就是明心见性，见性成佛。
590无量的法门都离不开这三门法：一出世心，二菩提心，三见空智。这三法门包括了十方三世一切如来之妙法。没有出世心、菩提心和见空智这三法，别说见性成佛，就是超凡脱俗都是不可能的。出世心好比是腿，菩提心好比是心，见空智好比是眼睛，一个无腿无心无眼的人，怎么可能前进一步呢？世间法的神通，别说见性成佛，连人天的福报也很难得到。这三法是解脱的根本法，掌握落实做到了这三根本法，所有有缘的众生与菩萨都能得到最快速最捷径的解脱。
591众生以自私自利自由为快乐，诸佛以度脱众生、让众生都能离苦得乐、解脱成佛为最快乐的事。
592要知道现相的一切境界，都是把着相的错觉幻觉当真实，把梦幻泡影当真实，产生爱憎取舍，不能明心见性。
593什么是自在解脱呢？能够打开自己内心的感情矛盾痛苦的枷锁，就能得到自在解脱，就能见性成佛。
594临死时，再亲的亲人、再好的朋友也帮不上忙，只能无奈没法眼望你死去，只有你彻底放下我，才能见性解脱。
595本性清净，只因做人多加了一个自私自利、自由、自以为是的我我我，让自己的一尊天真佛变成了一个痛苦烦恼的众生。
596听见看见的灵知即是佛性，所以叫见性。见即是性，性正在见，这听见看见的灵知没有我我我，即是佛性。
597菩萨一定要把菩提心放在第一位，因为菩提心是做菩萨种，也是佛种，也就是成佛基因，是把肉身变成佛体、变成佛法身的点金术，更是智慧福报的点土成金术，是见性成佛的根本。只要具备了菩提心，不但得到十方三世诸佛菩萨的加持保护，邪恶的魔鬼不能近身，得潇洒自如。若无菩提心，虽然有禅力神通，或者明白空性的道理，离大彻大悟见性成佛距离遥远。
598般若智慧与无上的菩提心是不可分开的。只谈见性，不谈菩提心，或者只谈菩提心，不谈见性，都是邪说。
599要把菩提心看成是大地，如黄金，如新月，如火，如宝藏，如宝石矿，如如意宝，如音乐，如帝王，如宝库，如阳光大道，如车船，如喷泉，如奏乐，如山河，如云，菩提心是宝中宝、妙中妙。
600菩萨看众生如母亲，要知恩报恩，要仁慈，要有悲悯心，要有责任感，要具备真实的菩提心，才能见性成佛。
（未完待续）
——选自《仁德上人佛法精华摘录文集》

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