卷九十九 松兹侯国盆养鲤 海门天柱小孤山

   我在年华的轻姿曼舞里，不断地领悟着生活的哲理。在平庸的生活编织中，我也有许多难以忘怀的风景。生命不息，奋斗不止的人生路途，我在经历了无数次的旅行之后，才找到了斑驳而远逝的年华馨香。或是白云淡行我心间，而笑声连连，窗外更有风景万千。或是躺在草地上，我看夕阳落山，晚霞弥漫，鸟儿追逐。或是花开花落，柳绿雁返，编制一份恬淡，我不争朝暮，纵横阡陌间。

  只为寻那一抹浓烈的红艳，或是采撷一枚枫叶，我也会缭绕着兴奋浓郁的情绪。我常常以花月为伴，同风岚高歌，在幽幽芳香中痴迷。人生也是一道亮丽的风景，无论苦乐祸福，悲欢情仇，都是人生的收入。我深陷其中，却没有机会说抱歉。历史有惊人的相似，我觉得所有的风景，都会有数千年之后的轮回，它们永不弃绝，无畏烈火焚烧，若等闲。我总会旋转在茶余饭后，在轻轻流荡，如波如雾中，追忆零碎而嘈杂的涂抹古痕，往事沉梦。

  宿松县在安徽省西南部、长江北岸，是安庆市下辖的一个县，邻接湖北、江西两省。地处安徽省西南皖鄂赣三省结合部，东邻本省望江县，南与江西省九江、湖口、彭泽三县隔长江相望，西连湖北省蕲春、黄梅二县，北接本省太湖县。南朝梁武帝天监初称高塘郡，隋文帝开皇十八年始称宿松县。 宿松史称“松兹”、“松滋”。宿松县历史上为松兹侯国，县城建制历史悠久。传说宿松建旧县城在鲤鱼山下，本是一块风水宝地，谓“金盆养鲤”。鲤鱼山前五、六里之地有座龙门山，这又是天然的鲤鱼跳龙门之地。县令害怕宿松风水太佳、出人才太多迎来送往麻烦，叫地仙破坏宿松风水。地仙献计在鲤鱼颈上加一道箍，使之无法腾空而起。这道箍就是龙井路，其实应该写作“龙颈路”。后此路还经常有红色的锈水流淌，传说这就是鲤鱼的血水。宿松有座龙山，在龙门山后。这是天然的黄龙腾飞之地。相传也是因为开采乱挖，以致龙山遍体鳞伤，所以龙成不了气势。宿松自古一直没出状元，据说原因在此。

宿松县古称松兹侯国，始建于西汉高后四年（公元前一八四年），隋文帝开皇十八年（五九八年）始称宿松县并沿用至今，距今约二千二百年历史。夏、商、周时，今县境属扬州。西周建分封制，设诸侯王国，县境先属舒国后属皖国。春秋时，县境先属楚继属吴；周元王元年越灭吴，属越。道光八年刻版《宿松县志》记载：

战国中期，周显王三十五年（公元前三三四年），“楚败越，尽收吴故地”。三国时期，吴、魏割据今安徽省境南北，征伐不息。安帝义熙八年（四一二年）改松滋侨郡为松滋侨县，属寻阳郡。 南朝初期，建置依晋。宋迄南齐，仍未见史志记载松滋县。梁陈时期，县境为江州高塘郡地，陈改高塘为高唐。北魏至北周，仍为高塘郡。到东魏、北齐、北周时，高塘郡依次改隶谯州、南谯州、江州和晋州（晋州治所在今潜山县城址）。隋文帝统一全国后，改州、郡、县三级建置为州、县两级。隋炀帝时恢复郡县制。唐，初设郡、县，再改州、县，复设郡、县。武德四年（六二一年），在宿松县设严州（境内有严恭山，州以山名），省宿松县。五代十国，宿松县仍隶舒州，相继属吴、南唐、后周。宋分北宋、南宋。北宋结束五代十国分裂局面，初袭前制，宿松属淮南道舒州。不久，为加强中央集权，改革政区设置，变唐时的道、州、县为路、府（州、军）、县。熙宁五年（一零七二年）分淮南路为东西两路，舒州宿松县属淮南西路。南宋时宋金对峙。宿松县属南宋。政和五年（一一一五年）改舒州为德庆军，绍兴十七年（一一四七年）易名为安庆军，庆元元年（一一九五）安庆改军为府，均领宿松县隶淮南西路。明，初袭元制。元至正二十一年（一三六一年），朱元璋改安庆路为宁江府；洪武六年（一三七三年）又改为安庆府领宿松县。建都应天府（今南京）后，改革行政体制，废除行省，称南直隶。安徽是朱元璋的家乡，列属南直隶，宿松县属南直隶安庆府。崇祯十年（一六三七年），析南直隶之安庆、庐州、池州、太平四府设安庐巡抚，治所在安庆城。宿松属安庐巡抚安庆府。清，初袭明制，后建省、府（州）、县三级政区。另按需要设道为省的派出机构，监管府（州）、县。顺治二年（一六四五年），改南直隶为江南省，辖今安徽、江苏区域。宿松县属江南省安庆府。顺治十八年，江南省分设为左、右布政使司，宿松县属江南左布政使司安庆府。康熙元年（一六六二年）在安庆府设安徽巡抚；六年改江南左布政使司为安徽布政使司，安徽建省。宿松县属安徽省安庆府。清时宿松县隶属之道多变。晚清，安庆府所领各县先属安庐滁和道，后属皖南道。

民国时期，建置多次改革。继废府存县、改州为县、设道辖县之后，又撤道设区，最后改设行署辖县。民国二年（一九一三年），废安庆府。民国三年（一九一四年）六月，省设三道，宿松等十六县属安庆道。民国十七年（一九二八年）撤安庆道，宿松县由省直辖。民国二十一年（一九三二年），实行首县制。宿松等五县属第一区（怀宁为首县）。同年十月，废首县制，全国推行行政督察专员制，设行政督察区。宿松县属安徽省第一行政督察区。民国二十七年（一九三八年），适应抗日战争形势，安徽省以长江为界，设皖南、皖北两个行署，分辖属地各县。宿松县属皖北行署第一专区。民国二十九年（一九四零年），撤销皖北行署，宿松县属安徽省第一专区（专员公署驻太湖县城）。一九四九年三月二十八日宿松县全境解放，成立宿松县人民政府，隶属同年四月成立的皖北人民行政公署。新中国成立到一九五二年八月二十五日皖南、皖北行署合并正式成立安徽省人民政府，宿松县属皖北行署。后，安徽省设七个专区，宿松县属安庆专区。一九六八年八月专区改地区，宿松县属安庆地区。一九八八年八月十七日，撤销安庆地区与安庆市，组建新的安庆市，实行市辖县体制。至今，属安徽省安庆市。

  宿松县城，旧时四门城墙用麻石条围着。入夜，城门一关，城楼为护城卫士的“了望台”，有“固若金汤”的安全感。远望如龙盘虎踞，东西二塔如玉柱撑天，为安徽皖西南之门户。“北门街”这条街，是古民居有其“历史渊薮”的民商聚集一条街，前面开店，后面住家。货柜于门前，作坊于后院。从南到北有一华里之长，不弯不曲像条扁担又叫“扁担街”。集市之多是民用“水烟筒”店。做得卖得都是一个店铺。门对门，户连户。水烟筒做起来复杂，成功了是精品。土农工商家中的桌子上放着茶壶水烟筒，叫“茶烟不分家”，这是传代的礼遇民风。做法小巧美观。启筒竹子，上节安个铜嘴，有张烟小窝，距离寸许安个尺把长的弯竹管，一头套上铜嘴，一头伸进盛了水的竹筒里。儿时喜祖父吸烟，水声咚咚，烟雾腾腾。这个水烟筒还有个怪谜语：“铜管闭塞路不通，云长急得脸也红。张飞驮刀杀不进，孔明放火烧华营”。“南门街”，是竹器一条街。店挨店，货挤货。作坊在前，住家在后。主产竹床、竹板、竹椅、竹轿。工艺品有笛子、月琴。还有竹抬子、篮子，有盖涂漆绘彩。综南北两街，县城能工巧匠，辈出不穷。“东门街”，这是一条文化街。在青石门南有个宿松历史文化发源地“儒学”。这一文化源地有许多活动及名人事迹都记入了县志、府志。儒学院北为孔子“圣殿”，东为“魁星阁”，西有“状元桥”，只可惜，从来没有出过“状元”。先人们值得称赞的是：“穷不瞒来丑不遮”，未点元的魁星是打赤膊，幸亏赵遮诠中了个晚清十三省解元，魁老爷才穿了个“背褡”，这是激励学子之深造。东门街多集文化及用品之店。前面的中街为大商之地，如“万和”、“德成”的商店，“同春和”布店，都是晚清民国年间盛极一时的。西门街，现在称之为“民主路”。改革开放前我们从县河坝由南门步行上街，这条街是老县城的商业中心，不上四米宽的老街面全是店铺，市面繁华。从南站进入民主西路，非常堵塞。这条街历史悠久，据传隋开皇十八年迁鲤鱼山南麓，即今宿松县城址。这就是传统意义上的旧县城。张何丹，宿松第一个有名有姓的县相。他是汉代元始期间任职，旧县城就是他建造的。

宿松县依山面湖临江，由西北向东南依次地跨大别山山脉、丘陵岗地和平原、湖畈区，自然条件的差异形成了资源的多样性。全县有水稻、棉花、油菜等大宗种植作物，柑桔、板栗、茶叶、蚕桑以及黑李等名特优水果，山区松、杉、毛竹、药材、经果等资源丰富，开发前景广阔。宿松县处于吴楚文化交汇地带，钟灵毓秀，是全国五大剧种之一黄梅戏发祥地。黄梅戏以其动人婉转的甜润唱腔，清新浓郁的乡土气息，倍受人们喜爱。历经千年风雨，芳香依旧，沁人心脾。安徽省辖华阳河农场、安徽省九成监狱管理分局均驻境内。中南部有龙感湖、黄湖、大官湖和泊湖四大湖泊。南部为冲积平原，是优质商品棉集中产区。宿松属于长江流域河流水系，由于受地质构造的影响，总的特征是西北部河流多而长，东南部少而短。发源于大别山的凉亭河、二郎河两大河流，具有山区河流的一定特征。其县域中部和南部，水面辽阔，水资源丰富，有连成整体的泊湖、黄湖、龙感湖和大官湖，自西向东经

华阳流入长江。“宿松十景”，名称最早文字记载是道光《宿松县志》。该县志卷五《舆地志》古迹附“十景”，即：“海门天柱”、“严恭石道”、“西源九井”、“凿山仙洞”、“孚玉青峰”、“仙田瑞谷”、“龙湖浮笠”、“燃灯古寺”、“秀河烟柳”、“十里桃园”。这“十景”里没有太白书台，该县志介绍“读书台”说：“在治南三里南台寺西北，唐邑宰闾邱为李白筑，遗址在黄山上。”

  “海门天柱”，是宿松十景之一。指小孤山，俗称小姑山。屹立在宿松县城东南六十公里的长江中，故名孤山。其山一峰孤立于长江之中，古称长江绝岛。山周里许，山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。海潮至此，不复而上，故有“海门第一关”之称 。故誉小孤山为“海门天柱”。小孤山雄居长江中下游之吴头楚尾，砥柱中流，形势险要，秀拔奇特，又有“江上蓬莱”之誉。小孤山是遐迩闻名的旅游胜地，风光旖旎，独立不依，北望天柱，南盈匡庐，与江西湖口县的石钟山、彭泽县的龙宫洞相毗邻，山高百米，方圆一里，巍然耸立在江心。相传大禹治水在此刻石记功，秦始皇勒“中流砥柱”于石上。小孤山形体独特，无处不景，无景不奇，主要胜景有：“龙耳洞”、“先月楼”、“弥陀阁”、“天妃殿”、“半边塔”、“界潮祠”、“梳妆亭”、“御诗碑”等。“小孤山”南与西江彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望 ，是万里长江的绝胜，江上第一奇景。小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅,南观如撞钟，北观啸天龙。小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。南宋后在此设过烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军，均在此地对垒交锋，遂有安庆门户“楚塞吴关”之称。自上而下，历三百六十五级石阶，迂回曲折。上东山险峰，可俯看郎君山与一滴泉。绕山麓行，看海眼，拦江石，龙角石，古生物化石诸景，美不胜收。历代帝王将相、文臣墨客登山有诗词等留下，大部分仍存供赏。主要景点启秀寺为省级重点寺庙，重建于北宋，供妈祖，俗称“小姑娘娘”，与江对面的彭浪矶相望，有小姑与彭郎相爱的美丽传说。“严恭石道”，宿松十景之一。它是严恭山上一大自然景观，俗称石（道）大仙，上有数处前人的石刻，为宿松县不可多得的文化留存。石道指的是巨石肖似道人，并非石板道路或石洞；石大仙因石大如峰、云雾缭绕而被称之为大仙。严恭山是宿松的一座名山，海拔四百六十四米，座落在凉亭镇夏家村境内。这里突峰兀立、怪石嶙峋、茂林修竹、古树繁荫、珍禽簧语、溪流飞瀑。山顶上的严恭寺相传为禅宗五祖弘忍所建，而“严恭”之名，据考证是从佛教中著名经书《楞严经》而来。鬼斧神工的严恭石道上就刻有“南无佛顶首楞严”字句。

“西源九井”，宿松十景之一。九井沟位于安徽省宿松县西北部的深山古坞之中，河谷全长约二十华里，整条河沟呈带状。因沿河沟自上而下分布着九个深井（实际是“潭”）而得名。九井沟风景特色有瀑布、悬崖、怪石、特点为鬼斧神工的泉中石井。山清、地静、水碧、瀑变、井深、崖峭，组合成罕见的自然景观。其中最具特色为水景、瀑布，宛如一道道银河飞泻而下。尤其是四井、六井、七井、九井飞瀑

更是惊涛浪怒，山鸣谷应。七井瀑布呈三叠式从高达两百米的悬崖一直挂到七井下的潭中，若是雨后宽可达三米。九井沟是皖、赣、鄂三省回归自然的“后花园”，可成为比黄山、庐山“卖点”更大的旅游风景区。此处风景不比庐山的三叠泉、黄山的翡翠谷逊色。历代文人墨客闻其景而到此游览，并留有赞美的诗篇。后，该处为省级风景名胜区。“宿松九井沟”，位于皖、鄂、赣三省交界处的安徽省宿松县隘口乡境内，属大别山余脉。这里既有峰峻石奇、峡谷幽深、水滴石穿的泉中九井和形神兼备的仙女浴池、淋漓波光的雷公潭、白练飞泻的三叠瀑布，又有叹为观止的“石破天惊”、惊奇怪态的千年罗汉松，还有那至今尚无一人敢窥其颜、敢探其险的龙和大峡谷。险峻的峡谷、茂密的植被、幽静的环境、古朴的村落，田园式的阡陌，“九井沟”，是一个回归自然、尽享宁静、探险猎奇的好去处。“凿山仙洞”，宿松古十景之一。它座落在九姑境内。境内山峰林立，苍松滴翠，秀竹娉婷，云雾缭绕，霞光熠熠；更有冰晶清碧的泉水，形态怪巧的石林，或立、或卧、或侧、或横，各具形态，趣味盎然。洞口峭壁嵯峨，藤树垂蔓，万木葱茏。洞前古树盘枝虬干拱护洞口，洞前挹仙台临崖而建洞内石室嵌空，清泉滴答，钟乳倒悬。有宿松民谚唱：“凿山有个仙人洞，洞里共有十八家，每家共有十八个，个个都会采棉花，每人采了十八朵，总共采了多少花？” “孚玉青峰”，宿松古十景之一。苍松翠竹，孚玉青峰。孚玉山在宿松县城境内，山上有麒麟庵、聪明泉、烈士陵园等景点。孚玉山又称鲤鱼山，现位于县城中心地带，东西延绵千余米，随着县城城区的扩建，印证了过去“金盆养鲤”的传说。山上常年树木葱笼，腹地有聪明泉。山南麓革命烈士陵园建于一九七一年，占地面积七十二亩，园内有烈士纪念馆、亭、碑和烈士墓，苍松翠柏、绿树成荫。后，为县级文物保护单位。

“仙田瑞谷”，宿松古十景之一。仙田瑞谷，原为一种穗大、粒重、味道香甜的优良稻种。“仙田铺”，距今宿松城北五十里，在凉亭镇境内。据《宿松县志》记载：宿松县令张何丹曾在朝廷担任中散大夫(谏官)，因秉性忠直，有强烈的爱国热忱，多次上书弹劾王莽，后来遭到王莽的报复，被贬为松兹县令。被贬至松兹后，他爱民如子，十分重视农业。历经三年的精心劳作，张何丹县令培育出了一种穗大、粒重、味道香甜的优良稻种，名叫“仙田瑞谷”，惹得周围郡县的人都来松兹引种，一时名传遐迩，竟把松兹县称为“仙田县”，县治亦名“仙田铺”。“龙湖浮笠”，宿松古十景之一。龙感湖位于长江下游北岸，跨宿松和湖北省黄梅两县境，宿松境内的北汊又称龙湖，整个湖区主属宿松县。“龙感湖，由断裂带局部凹陷成洼地，经长江长期洪水漫滩淤积而成为江湖分隔的浅湖。”一九五四年大水后，规划作为蓄洪区。现在蓄洪区事实上已限定为：八一大堤和新建东隔堤(新开坝)之间的区域。龙湖源远流长，几乎贯穿宿松全境。打开宿松行政区划图可以看到，龙湖发源于隘口，流经二郎河、韩文刘家河，由县城大河进入佐坝地界。佐坝人习惯称上游为县河，流入佐坝乡鱼雁村后流域宽广气势开阔，这才是佐坝人的龙湖。浩瀚的龙湖流经佐坝乡鱼雁、龙门、良岭、得胜四个行政村，直到得胜村的马咀、张雨墩，古称“十里龙湖”，实际上龙湖有十五、六公里长。龙湖是内湖，“张雨墩”不远是宿松古十景之一。“龙湖浮笠”，是龙湖与排湖的分界线。龙湖与排湖、感湖连成一片。《佐坝乡志·水产》介绍排湖、感湖时说：“我乡享有排湖、感湖两湖北部水域三万亩的使用权”。“排湖处我乡南部，西与感湖相接，南与汇口镇、洲头乡相连（包括白咀湖），上纳龙湖、黄梅太白湖及本地水，汇同龙湖水经华阳河注入长江。”“感湖”，地处佘咀之南，西与大小园湖相接，南濒黄梅严家闸、段窑、东连排湖，上纳黄梅、广济、太白湖及本地水，经排湖华阳河注入长江。“燃灯古寺”，宿松古十景之一。燃灯古寺，坐落于宿松县隘口乡燃灯村。该村在隘口乡西北角，与柳坪乡大地村、陈汉乡河口村相毗邻，悠悠长溪河横穿境内，浩荡东去。唐代金二祖师始建此寺，明万历四十年重建，清顺治八年又由知县孙继文捐款重修。前重山门结构精巧，全由石块砌成，门内外石壁上刻有各种花纹，组成龙凤、花鸟、虫鱼、八仙图案。中重正殿，建筑庄严雄伟，殿柱上书有清杜春华所题楹联：“古寺燃灯，借一点灵光，好读圣经贤传；长溪如带，流千秋秀水，都成学海文澜”。殿东西各有辕门，通两厢余屋，殿后上重为黄鹤亭，雄踞山腰，栋宇巍峨，檐角耸入云端，系宣统元年所建。古寺于一九七一年拆毁，寺址今为耕地，仅有黄鹤亭正殿一间尚存。这里位居于长溪河水之滨，群山环绕，峰峦叠翠，奇峰险境，碧水蓝天，景人合一，曾有“上有燃灯古寺，下有小孤绝境”之称，更有“佛教圣地，学海文澜”之美誉。

“秀河烟柳”，宿松古十景之一。旧址位于县城中心的黎河园，园地总占地面积为近三公顷，水陆面积各占一半。黎河，乃宿松的县河，蜿蜒温婉、宁静幽美。“ 十里桃源”，宿松古十景之一。“太白书台”，位于五里乡金龙村，过去一度被誉为“十里桃源”。李白在此栖留三月之久。写下《赠邱宿松》、《赠间邱处士》等诗篇。因时代远久，原台已圮。后，重建了太白书台，台高二点二米，直径近八米。台中上竖清同治九年“太白书台”石碑，台六方，刻有李白在宿松题咏的诗章。台周置长石坐凳，供游人小息。附近饯客岭、南台寺、对酌亭等遗迹，仍依稀可辨。现其图片文字说明等，已载人《诗人李白》画册。太白书台，在县城南门外三里许的南台山。这里依山傍水，背城面河，古木葱笼，群芳竞茂。“太白书台”就是“十里桃园”，叫“十里桃园”是为了突出这里的景色美丽。《安庆府志》记载：“读书台，县南三里，唐李白避禄山乱，至松依邑宰闾邱，筑台读书“。清康熙年间《宿松县志》称此处“阜耸如台，台后有南台寺，右有对酌亭，左有清官潭，潭侧为桃花崖，崖左有钱客岭，唐李白依闾丘避地于此”。李白在这里读书，其实是经过精心选择的。李白随永王李磷举兵失败，株连囚于浔阳狱中，后经张镐、崔涣、宋若思等人营救出狱。至德二年(七五七年)秋天，李白来宿松避难养病。住在县令闾邱下榻处南台寺，两人经常一起谈诗议政，对酒放歌。闾邱非常敬仰李白，在南台山为诗人筑读书台，建对酌亭：“二人对酌山花开，一杯一杯复一杯”。南台山东有鲤鱼山映衬，西与河西山遥望，山上茂林修竹，曲径通幽，山下清溪碧泉“叮咚”流淌，是个读书赋诗的好环境。李白十分得意，情怀激奋，写下了不少脍炙人口的诗篇，表露出诗人同闾邱和宿松人民的深情厚谊。沧桑迁变，太白书台遗址仅存清同治九年“太白书台”石碑一块。后，重建了太白书台。一代诗仙在宿松的行踪和遗迹，是值得后人永远怀念的。书台附近南台寺、对酌亭、清宫潭、桃花崖、饯岩岭等遗址、遗迹。读书台东南方向是一个小村子。相传“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的故事，就发生在这里。在那个桃花盛开的春天，李白要走了，汪伦唱着宿松民歌为李白送行。再看看眼前的桃花潭，碧绿的水，深深的，碧波荡漾，岸边柳树枝条垂落潭中。小河不宽，沿着公路伸向远处。当年，李白就是从这里走的。据历史记载，桃花潭遗址有两处，在池州、还有泾县。相传，这“汪”伦其实叫“黄”伦，宿松方言口音重，喝了酒的李白听错了。

我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。