着相修行无是处，只有认知见性证法身才能真解脱成佛

极乐大家园

文/仁德上人

+ ~0 x8 u3 N) {8 {: Q' R所有的有相法修到最后不是真正的解脱，因为有相法最高只能证到报身或修化身，不能成就法身。只有心地般若大智慧才能超越报化身，不执着报化身，真的不再着相，就是光明身也不能执着，虹光也不能执着，神通感应更不能执着，才能万缘放下一切不执着，明心见性证清净法身，才能见性不着相，进入究竟圆满的一真法界。唯有一真法界才是最了义究竟的解脱之道。
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, C! A2 H, v+ J" b4 f  Q& Q对证法身不着相，安住一真法界，一定要有绝对的信心。这是宇宙法界最顶尖了义的无上究竟圆满解脱之法。凡所有相的法皆是方便，皆是黄叶止啼，哄着小孩不哭。十方诸佛常住一真法界，也就是常寂光净土。由一真法界而妙用显现十方净土刹土，为了是方便接引众生有个得度的机会，也就是利用诸佛的报土愿力的加持，使一切众生都能明心见性，找到自己的一真法界。这是诸佛大慈大悲心的妙用加持，没有这个方便善巧，一切众生很难靠自己的力量达到开悟见性进入一真法界的机会。我们一定要明白凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。不着一切的幻相，当下知当下觉的如如不动的灵知，才是我们真正的安身立命处，才是我们的清净法身，又叫一真法界，也就是我们的自性清净常寂光净土。佛能安住的世界，我们本性里边一点不缺不少啊！
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修学无上的解脱大道，千万不能被别人的有相说法迷住自己的心窍，一定要有般若大智慧。不然的话你会被别人的有相道理，或事相、或神通感应、或有相的东西一拉，就会迷失自己的本性，不能亲证自己的一真法界，不能见到自己的本来面目，不能认识自己的清净法身。因为着相修行无有是处，永远都不能见性，性体真空无一物，只是了了常知。在你着相动心时，你的心已经被外相假相迷住灵知，不能当下认知，不能当下认觉知为我、认灵知为法身啊！
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) o) L* ~  v+ h8 f7 x. b% F不着相是修解脱道最最十分重要的一关。谁能超越了这个关口，谁就是一个真正具备般若大智慧的明白人，谁就能时时认知不着相，谁就能认灵知为法身、认灵知为一真法界，认空性无一物的灵知为真正的常寂光净土世界，谁就能真正见到十方如来的真面目，永远不被一切的外相迷，永远不跟着一切的幻境跑。这是我们修解脱道至关重要的，一定要认识清楚，不能有丝毫的疑惑与动摇。

3 B( K; |$ B0 p% [0 I" b佛虽然有三身，报化身并不是真佛，真佛是无相无名没有一点东西的清净法身。也就是一切诸佛与一切众生共同具有不缺不少的灵知真心。要见真佛唯有一切放下，明心本幻，见性真空无一物。只有认识真心认识灵知不着相的人，才是一个真正见佛、真能成佛的第一大智慧之人。着相修道无有是处，报化身解脱并不究竟。只有证法身不着相，安住一真法界才是真正的正确解脱大道。

有人先修报化身，你把报化身修得再好，如果没有证到空性无相的法身，都是吃力不讨好，无事生非转圈圈。唯有证到法身见到本性之后，所修的善法才是真实的功德与利益。因为见性即不再着相。就算你做尽了虚空一样的大好事、大善事，你也不会执着自己做了什么。做了就是没做，没做又做尽了应该做的本分事，做而无做，用心而无心，有为而无为，即不会有丝毫的障碍。心空无我无执着才是真实的功德与智慧。一个着相修善做好事善事的人，只能修点人天福报，与无上的佛道解脱道毫不相干。正如六祖大师常说只论见性成佛，佛是见性不着相的人。
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4 P2 W$ |1 h; S5 o& S着相修行无有是处，苦修无量大劫也不能成道，这是必须要认清要树起的最正确知见。99.9%的众生都喜欢着相，所以佛说末法时期亿亿万人修行，难有一人成就。根本原因就是喜欢着相有我。一个着相有我的迷人，无论怎么苦修也不可能成佛，因为佛是不着相的见性之人。唯有见性证到一真法界的人，才有即身成佛的可能；唯有认灵知不着相的见性之人，才有成佛的资格。成佛最怕执着神奇玄妙的神通感应，最怕着相执着放不下。成佛唯有见性不着相，别无二路二法。唯有见性成佛这一条路可走。

天下第一蟀锅

所有相上的修行都是为了离相，怎么离相呢，师父上人说：死磨，磨死那个卑鄙的我，没有别的法。