一切万有的本质空不可得，用称为妙，执着就是业障

极乐大家园

文/仁德上人
( ]0 I, w8 A1 ]" I7 Y0 z    一切众生与十方诸佛的本质佛性是平等又平等无二无别，只是诸佛见性随缘同得大自在，众生执着生烦恼，时时生出大障碍。诸佛自在，众生障碍，性体本相同，用心有差异，觉性本平等，用心各不同，差别性平等，平等用差别。这一个着相自我的差别，就出现了万类众生的差别幻相。一切众生若能知幻离幻，不着虚幻的幻相，回归自己的清净灵知本性，当下与十方诸佛决定是平等无二无别的。一切众生不信此理，非要执着一个我我我，把自己好好的一尊活佛，硬要用自我的执着变成一个个的痛苦烦恼的动乱众生，其实众生并不是真有众生的存在，只是执着的我我我硬执着自己是一个众生，这正是：
一切众生非众生，非要执着是众生。
一切众生本无生，执着有我妄念生。
/ E' ~- @0 m# y. j( ~) B妄念生时本性空，一切众生不知空。
1 A" F. \, x1 z  }众生若能明空性，佛与众生性体同。
, Z1 d" l* l+ r) a4 I谁能真悟空性理，众生做佛很现成。
    一切众生着相有我，错认为一切事物是实有的、是真实的，不明白一切的事物是缘起性空的一时幻相，一切幻相的本质是空不可得，一切万有万事万物皆是由佛性空理灵知随缘显现。一切的有相并不是真实，而是一时的幻影幻相，是着相的幻心执着的一场虚幻的梦而已。一切众生不明空性真理，非要把虚妄的万有万事万物当成是真实的，执着不舍不放。由于自己着相执着的我我我之幻心，才出生了很多很多虚幻的痛苦折磨与烦恼。其实自己心中的一切痛苦折磨烦恼是自己的妄心创造的一种虚幻不实的幻想幻觉，只要当下能明白身心世界一切皆幻，立刻即得解脱。
( M8 y8 v( L  ] 天下本无事，庸人自扰之；本来无人我，着相自乱之；灵知无烦恼，着相自造之；本来无生死，迷人不知之。就这么一个着相执着的我我我闹出来多少的痛苦麻烦事，自己不明白事实真理，还冒充是一个明白人，自己已经愚痴透顶自己不承认，还认为自己是一个多么明白、多么聪明的人，这真是聪明反被聪明误，六道多是那些聪明人啊！
听闻歌
* y, X: W/ N/ R# h( ^真想成佛要细听，认知见性心要空 。
心细如发不执着，事事明了无爱憎。
& y- t6 I2 Z( A5 s( H通达空性不可得，起心动念空无我 。
$ b0 b5 M6 ^% l心空无我照用心，心念常用无烦恼。
有时心粗如虚空，有时心细如微尘 。
心粗心细不为我，皆为众生起妙用。
时时观照空无我，无我心安自解脱 。
0 z3 U$ S+ _5 y7 P( B" m5 Z  A- W心中一念自我生，心乱如麻很难空。
6 s" i% c: z* C: w时时认知见佛性，认知见性心自空 。
自心不空烦恼生，认知见性自安宁。
处处在在细体会，看看自心空不空 。
5 H5 `: ^; R7 Q3 n1 |4 R心空无我不为我，痛苦烦恼无事情。
+ g& t9 {: z: |! S谁能悟透其中意，天下无事真太平。
看己心念空不空，决不为我动凡情。
; d$ S# j7 o0 S) m( }/ J见性无我心自空，心空烦恼定不生 。
不生烦恼真智慧，真正智慧见佛性。
$ ]% Q* ]/ O, F. z. F8 p+ Z1 a妙用歌
# L1 F' @4 K; s8 C认知见性面对事，事事来临不当真。
通达事相皆虚幻，明了万法由自心。
% {' s5 ~( E" q" T. y( m万法由心心本空，心空相空性本真。
; z) K2 P9 b9 n+ t9 _  r2 q' i# M真心灵知无一物，事事不动爱憎心。
把握自心常知道，随缘应机妙用心。
0 ]( _6 \% i5 y" t起心动念无心动，不动我心照用心。
! S! S% }; q/ D天上天下尽是佛，多个小人就是我。
我我执着爱充能，不知我我本性空。
执着我我爱表现，不能认知见佛性。
若能当下一念觉，一切妄念顿时歇。
0 B, \0 _1 _3 @/ [2 u( Y歇下妄心真心现，了了常知佛现前。
4 h) {8 |* g& N: o$ K( J' b, ^见性成佛是正法，切莫着相胡乱抓。

天下第一蟀锅

字里行间见真情，颗颗火热献众生。
2 G8 C" J7 O8 P; d1 s心心只为我一人，感动天地连我心。