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江浙景点游逸系列记

发布者: ^默然 | 发布时间: 2019-10-28 11:09| 查看数: 228| 评论数: 9|帖子模式

本帖最后由 ^默然 于 2019-10-29 13:06 编辑

江浙景点游逸系列记

                     作者:^默然*

       前言:

       己亥孟夏,携妻游苏杭,逛西湖、走乌镇、进茶坞、观竹林、游山玩水;瞻陵园、拜庙宇、游姑苏、览历史、睹物瞅景。所及处,概是文化,满为欣喜;途旅自游,一路况味,一路回望。遂用时七十有余日,十二处景点,十二篇散作,三万余字谨以记。
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      之一:登雷峰塔

      五一假期,沿华东两省浙江、江苏作了短暂的游历,直航先在杭州停留,便再游西湖,首游乌镇、云栖竹径、梅家坞、大明山风景区后;转乘高铁直抵江苏苏州虎丘山风景名胜区、拙政园、苏州博物馆;再一路向西北方向走进南京博物院、牛首山和钟山、南京夫子庙风景名胜区。
  时隔一年,我再游西湖,一心想登雷峰塔,弥补了我上次游西湖的缺憾。便选择了与前游西湖相反的路线,就近走进雷峰塔景区。江南的天,小孩的脸,说变就变,雨中雷峰塔敦厚挺拔,远近都是神秘感。
  从雷峰塔景区东门进去,醒目的重建碑文赫然在列,雷峰塔为吴越国王钱俶因黄妃得子建,初名“黄妃塔”。旧塔不复,现为重建。民间因塔在雷峰之上,又称雷峰塔。原塔共七层,重檐飞栋,窗户洞达,十分壮观。雷峰塔曾是西湖的标志性景点,旧时雷峰塔与北山的保俶塔,一南一北,隔湖相对,有“雷峰如老衲,保俶如美人”之誉,西湖上亦呈现出“一湖映双塔,南北相对峙”的美景。每当夕阳西下,塔影横空,别有一番景色,故被称为“雷峰夕照”。至明朝嘉靖年间,塔外部楼廊被倭寇烧毁。塔基砖块被信奉的老百姓抽窃,致使塔于1924年9月25日轰然倾塌。
  雷峰新塔建在遗址之上,保留了原有的楼阁式结构、风格、大小。新塔通高近72米,由台基、塔身和塔刹三部分组成,其中塔身高近50米,塔刹高约19米,台基约10米。由上至下分别为:塔刹、天宫、五层、四层、三层、二层、暗层、底层、台基二层、台基底层。塔身的设计沿袭了雷峰塔被烧毁前的平面八角形楼阁式制型,外观是一座八面、五层楼阁式塔,保留了宋塔的惯有风格。各层盖铜瓦,转角处设铜斗拱,飞檐翘角下挂铜风铃,风姿优美,古色古韵。同时二至五层还有外翘平台可供观景。用于装饰的塔刹高约16米,塔顶采用贴金工艺。它的外形具有唐宋时期江南古建筑的典型风格,远处望去,金碧辉煌。专门为保护遗址而建的保护罩呈八角形,建筑面积三千平方米,外饰汉白玉栏杆。保护罩分上下两层,将雷峰塔遗址完整地保护起来。全塔上、下、内、外装饰富丽典雅,陈设精美独到,功能完善齐备。游人登上雷峰新塔,站在五层的外观平台上,西湖山水美景和杭州城市繁华尽在游人眼底之中。作为西湖南线的制高点,放眼环视,碧波荡漾的西湖、朦胧的三潭俏美、绿意葱笼的湖心三岛,雷峰塔敦厚典雅,保俶塔纤细俊俏。
  在台基二层,可以看到遗址的模样。整个遗址区被玻璃罩包围着,遗址那一块块的塔砖,仿佛在向游客诉说着那个久远而神秘的爱情故事。神话《白蛇传》被分成六大块立体场景展陈其中,此外还设有“捐赠建塔纪念墙”。新塔二、三、四层分别展示铜版线刻壁画“吴越造塔图”、雷峰塔历代诗文佳作、彩绘壁画的“西湖十景”。新塔穹顶内壁辟有2002个塔龛,每个龛内安放着一个小金涂塔,穹顶和梁上均为铜质金或贴金。穹顶设有天宫,藏雷峰塔重修记、新塔模型等,以求传诸后世。塔中心是两座透明的电梯,可供游客扶梯直上。
  雷峰新塔,古中有新,新中映古,内涵更丰富、意境更深远。
  雨还在下着,我站在顶层翘台上,梦里江南,烟雨西湖尽在眼前,深呼吸,极目眺,与其说西湖美,到不如说杭州更美。杭州之美,美在西湖;杭州之美,美在如诗如画的湖光山色;杭州之美,美在城市与人文的秉承融合;杭州之美,美在一种文明底蕴和精神品格的内在雅致……
  踏阶而下,走出雷峰塔,游兴不减,我们冒着如注的大雨尽享苏堤的幽通和静美,雨打湿了裤管,淋透了后背,江南特有的海风,清凉恬面,柳浪湖漾,游船点点。妻子醉美的脸颊羞涩了苏堤春晓,爽朗的笑声和韵了南屏晚钟,轻缓的脚步滑远了虎跑路……有你,于我,便是花港观鱼,也是平湖秋月;有你,于我,便是曲院风荷,柳浪莺啼。孤山不孤,断桥不断;一楼,一湖,一亭;一儿,一女,一妻;最忆江南,最美伴侣……

       之二:走进乌镇

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      身边的朋友每每谈起说,游杭州不去西湖等于没去杭州,游西湖没登雷峰塔等于没游西湖;现在又说游杭州不去乌镇等于没到杭州。上次去西湖没来得及游览一下乌镇,于我,的确是一件憾事。这次假期,我们登过雷峰塔的第二天,便乘坐旅游大巴行程大约一个半小时后,直抵嘉兴市桐乡乌镇旅游区。幸运的很,江南难得的这晴朗的天,白云蓝天一抹好心情。清风绿荫几份舒畅意。
  一路上,导游蔡小姐粗略地解说了乌镇的历史渊源,民俗风情,我基本认可,唯独对她就乌镇的名称解读有些困惑。“乌镇”真的是因为过去乌七八糟而得名的吗?说“乌镇”是因为出了个乌将军我到是比较认同的;兴许导游小姐是在揶揄调侃,我不得而知,带着这个不太让人信服的答案,我们不知不觉中到了乌镇东栅景区检票口。女儿为我们网上订购了乌镇东西栅联票,省了时间,留了体力,到也是一件快事和聪明的决定
  乌镇是江南六大古镇之一,曾名乌墩和青墩,典型的江南水乡古镇,素有“鱼米之乡,丝绸之府”之称。上世纪九十年代间,乌镇被评为历史文化名城,并开始对古镇的保护和旅游进行了系列开发,乌镇不愧是AAAAA级景区。
  乌镇虽历经2000多年沧桑,仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局。当地的居民至今仍住在这些老房子里。全镇以河成街,桥街相连,依河筑屋,重脊高檐,河埠廊坊,过街骑楼,穿竹石栏,临河水阁,古色古香,水镇一体,呈现一派古朴、明洁的幽静,是江南典型的“小桥、流水、人家”。石板小路,古旧木屋,依波微漾的湖水,一种情致,一种氛围,一幅典雅。
  先游乌镇东栅景区,我们随导游一起走进如画的小镇中,景区入口后,便是一片特别好看竹林,遮天蔽日,挺拔俊秀,过了竹林,呈现在我们面前的就是悠长的市河、枕水人家和乌篷船。
  景区坐落于市河两侧。河上有六座桥。市河两侧郁郁葱葱的柳柏传说和故事多多,沿河过桥,东侧便是悠长的小街,小街两侧便是白墙黛瓦的楼式民居。
  我们走进江南民俗馆,东栅的金家,曾是这里的一方富庶。一段江南生活的记载,展示了晚清至民国时期乌镇民间有关寿庆礼仪、婚育习俗和岁时节令等民俗。精彩的蜡像塑出了一幕幕婚丧嫁娶的话剧,处处融入了对美好生活的期盼;衣俗厅以实物、照片等手段展示百余年前江南民间穿着习俗;节俗厅通过春节拜年、端午吃粽、水龙大会、中元河灯、重阳登高、冬至祭祖等,生动地展示了一幅江南水乡风情画卷;婚俗厅以拜堂为中心,通过新人、媒婆、父母等人物以及花轿、嫁妆等实物展示婚庆的热闹场景;寿俗厅以老人祝寿为主题,通过厅堂的吉庆实景和字画、寿幛、寿桃、寿面等特有的祝寿物品,展示了敬老尊老优秀的中华传统文化。
  江南木雕陈列馆原是东栅徐家的豪宅,又名百花厅,以其木雕精美而闻名。它雕梁画栋,尤其是门楣窗棂上的人物、飞禽、走兽,通过圆雕、平雕、透雕、镂空雕等手法表现得出神入化。木雕取材丰富,有“八仙过海”、“郭子仪祝寿”等民间传说,有“打渔”、“斗蟋蟀”等生活场景,也有“龙凤呈祥”、“梅兰竹菊”等传统吉祥图刻,古朴典雅,细腻精巧地刻画出民俗风情。郭子仪祝寿骑门雕花大梁长四米,宽约四十厘米,用整块樟木精雕而成,人物个个神态逼真,栩栩如生,导游说,曾有人出资数十万而欲购不得。
  余榴梁钱币馆,余榴梁土生土长的乌镇人,钱币收藏大家。著有《中国花钱》、《钱币》、《钱币学钢要》、《世界流通铸币》等十多部学术专著。他苦心集藏,拥有世界上二百多个国家和地区的历代钱币多达两万余种,其中有金属流通货币、纸币、花钱等,材质有金、银、铜、纸、竹、骨、琉璃、塑料等15种,上起夏商,下至现代,馆内展出的皆为余先生收藏的精品。
  茅盾故居坐落在乌镇市河东侧的观前街17号,四开间两进两层木结构楼房,坐北朝南,故居分东西两个单元,是茅盾的曾祖父分两次购买。老屋临街靠西的一间房是茅盾的家塾,故居内部的布置简单,却散发着沈家世代书香特有静雅之气。茅盾故居据说本不是他的祖居,当年的祖居在乌镇的乡下。此处房屋是他成名后用稿费自行建造的一个住所,故居包括卧室、书房、餐厅等建筑,其家具与布置仍是茅盾当初居住时的样子。东侧的立志书院是茅盾少年读书处,现辟为茅盾纪念馆。
  夏同善旧宅地,与沈雁冰先生故居不足百米,大厅中高悬一幅官员的画像,身着清朝官服,顶戴花翎,俨然当朝一品的样子。此人便是清朝的刑部官员夏同善。其宅第为夏同善的外祖父家。夏同善本是浙江钱塘人(杭州市),自幼丧母,继母本地乌镇人,婚后对夏同善如同己出,夏同善幼年每到夏天常常到乌镇读书,时间久了,乌镇就成了夏同善的第二个故乡了。奇案《杨乃武与小白菜》最后的审判者就是夏同善,他与杨乃武的关系莫衷一是。有说杨乃武姐姐年轻时曾做过夏同善继母的佣人,通过夏同善的指点,才到北京的刑部大堂告御状,使杨乃武一案终于得以昭雪;又说是慈禧太后与慈安太后矛盾日深,而此时主政杭州府及余杭县的大小官员均是慈禧的心腹之人,慈安太后在恭亲王的支持下,借《杨乃武与小白菜》一案为把柄,查处了百余名杭州府的官员,狠狠打击了慈禧太后在江南的势力,才使杨乃武和小白菜走出了狱门。而小白菜葛秀姑为报答夏同善的救命之恩,情愿为他叠被铺床,侍奉晨昏三月有余,然后到乌镇的一个尼姑庵削发为尼。
  修真观戏台是道观为歇山式屋顶,飞檐翘角,庄重中透着秀逸,梁柱之间精致的木雕,艺术价值极高。戏台有一副:“锣鼓一场,唤醒人间春梦;宫商两音,传来天上神仙”对联,正中上方悬一横额“以古为鉴”。
  东栅水乡风貌完整,生活气息浓郁,手工作坊和传统商铺各具特色。任贤齐的《外婆桥》在乌镇拍MV,李少红的《红楼梦》在乌镇取景,还有黄磊的《年华似水》的大部分取景便是在古色古香的东栅,以及后来的刘若英也在这里做了广告,江南百床馆,江浙分府……那种幽静和落寞深深的吸引着每位游客。
  只在东栅停留了三个小时左右,正午时分,我们在东栅一个客流如注的鸿雅酒楼里品尝了招牌菜粽香东坡肉和红烧胡羊肉后便乘景区免费旅游大巴急匆匆地赶往乌镇西栅景区。
  西栅由12座小岛组成,70多座小桥将这些小岛串连在一起,横贯景区东西的西栅老街长度达1.8公里,是东栅景区的3倍多。在栅口元宝湖中有渡船摆渡,我们选择了步行栈道进入西栅景区,以西市河中轴为参照,沿西栅大街参观草本染色作坊、昭明书院、三寸金莲馆、老邮局、乌镇大戏院、恒益堂药店、油菜田园、白莲寺塔、水剧场、文昌阁、桥里桥、乌将军庙、灵水居、水上集市、亦昌冶坊、叙昌酱园……
  有名的宏源泰染坊,各种印花布悬挂在特制的木架上随风飘荡,不同的是,除了蓝印花布,红、黄、灰等各式颜色都是从茶叶、桑树皮、乌桕树叶等植物中提取的,鲜艳夺目,迎风招展。
  昭明书院得名于曾在乌镇筑馆读书的南朝梁昭明太子萧统。正门入口有明朝万历年间建立的一座石牌坊,上题“六朝遗胜”,龙凤板上书有“梁昭明太子同沈尚书读书处”字样,书院现在是一个带着庭园的读书馆,坐在露天的亲水平台上捧一卷美文,品一壶香茶,闻一曲琴韵,读书的快乐醉美无极。
  老邮局这个从清光绪年间开办的邮局,如今仍在营业,并且依旧按照旧时的通邮方式。你可以写一张明信片或者寄一封信,盖上乌镇的邮戳,投入邮筒,便不枉来乌镇一趟。
  乌镇素有“一观二塔九寺十三庵”之说,二塔中的其中之一就是白莲塔。和东栅的寿圣塔遥相呼应。白莲塔建于北宋年间,现在的白莲塔是乌镇最高建筑,高七级,在塔山,一侧可以看到滚滚的大运河,一侧可以看到乌镇小桥流水的风貌,入夜时,塔身被灯光照耀得通体剔透,美不胜收。
  水剧场是魅力十足的露天剧场,2300多个由原木铺就的观众席呈扇形展开,逐层升高,葱郁的树木间隔在通道中。居高临下,近七千平方米新月形湖泊中的主舞台尽收眼底。舞台背后连绵的明清老建筑群,马头墙、观音兜,高耸的白莲古塔和飞檐翘角的文昌阁勾勒出跃动的天际线。
  唐宪宗元和年间,有个英勇的将军,姓乌名赞,人称乌将军。乌将军爱国爱民,武艺高强,英勇善战。当时,浙江刺史李琦称霸举兵叛乱,皇帝就命乌赞将军率兵讨伐,李琦在桥下设下陷阱,暗害了乌将军。而乌将军胯下的青龙驹,中了毒箭,跑回了车溪的东侧,死在了那里。后人为了纪念这位爱国将军,在乌镇建造了一座乌将军庙。乌镇由来的民间说法便由此而得,即河西以乌将军而得名为乌镇;河东以乌将军的青龙驹得名为青镇;这也解惑了我对蔡姓导游的“乌七八糟”之一说。
  天下第一锅位于西栅景区亦昌冶坊内的院子里,院门敞开,中间立着一口巨大的铁锅。这口锅高3米,小孩子坐在里面都显得很宽敞。锅的边缘早已被摸得锃亮,是游人们钟爱的留影背景。其实大锅所在的地方是一个铁匠作坊,墙壁上有“冶锅官炉”字样。在这里不仅能参观铁器的制造流程,还可以顺便买些锅碗瓢盆之类的当手信。
  三寸金莲展馆展出缠足小鞋八百余双,以及图片及缠足用具。旧时评判中国妇女是否美丽漂亮,最主要的不是容貌、身材,而是看妇女的脚够不够小,够不够迷人。
  西栅有一座通济桥和一座仁济桥,南北和东西呈向,两桥成直角相邻,无论站在哪一座桥边,均可以透过桥洞看到另一座桥,如同井中观月,因而博得“桥里桥”的美称。入夜,双桥在灯光勾勒下更加美伦美奂。站在桥头四望,水阁风光一揽无遗,京杭运河蜿蜒北去,文昌阁风姿绰约,白莲塔巍峨高耸,堪称桥景一绝。
  灵水居是西栅最大的一个园林建筑景点。古人云“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”,茅盾先生就长眠在这充满灵气的地方,先生的纪念堂和陵园就在灵水居东侧。其实乌镇哺育的不仅仅是茅盾,还有王会悟、孔令境、沈泽民等,他们的纪念馆也座落在灵水居内,四大名人纪念馆齐集灵水居。进入园内,首先映入眼帘的是一堵蜿蜒的围墙,雕刻有中国传统风格的图案,中间为“双龙戏珠”,两旁的是“梅竹仙鹤”,穿过棂窗便是园中石山、秀水、绿树。
  如果白天的乌镇给了你原汁原味的江南水乡风情感受,那么夜晚的乌镇会带给你迥然不同的风情,人们常说的“宿在乌镇,枕水江南”。入夜时分,灯光陆续亮起,将整个西栅勾画得晶莹剔透。古树下,桥拱里,水阁石柱中,河埠台阶上,各种暖冷色调的灯光相互辉映;高耸的马头墙、观音兜,屋脊线,飞檐翘角都被灯光勾勒出本色的轮廓;更有民宿、酒家的红灯笼点缀其间;天空呈现出蓝宝石般的光芒,灯光在白墙上反射,水中倒影如梦。趁着夜间凉风,坐着乌篷船,沿着水路,欣赏乌镇的静美和灵动,琼楼玉宇,超凡脱俗,亦仙亦醉。在码头,一条乌篷船可以乘坐6个人,每条船360元。我和妻子就坐在东栅的船头上,拿着相机,一边欣赏着美景,一边拍照。乌篷船在河中轻缓地滑行,摇撸在艄公的手中舒缓的摆动,击起层层涟漪,向两岸悠悠地荡漾开去。
  东栅热闹,西栅宁静;东栅古朴,西栅优雅;东栅小,西栅大;东栅清晨美,西栅夜晚美。夏初的乌镇,灵动幽美,别有一番韵味。
  乌镇像是一位洗尽铅华的老人,淡然地望着一位位远道而来的游客,纵然有了人群的喧嚣,这里依旧保持着矜持。相比于西栅的秀美,东栅保留了更多的岁月痕迹。走过乌镇,仿如走过一部悠远的历史,那些弄堂深处的故事,诉说着古镇的岁月沧桑。乌镇,我们来了;乌镇,我们即将离去……

      之三:缱绻云栖竹径

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      梦里“小桥、流水、人家”还没有醒过神来,我们一家三口又从最为熟悉的金家渡二号线地铁口出发,直奔杭州西湖新十景和十大最美竹乡之“云栖竹径”。竹径亭趣、名木古树、茶园石碑,天天都是诗情,季季皆有画意。
     云栖竹径位于西湖风景区西南五云山下的云栖坞,因传古时有五色彩云飞集坞中而得名。这里因竹多叶密、含水生云,云栖雾留;细细的雨丝竹梢流,浸湿了蜿蜒的青石路径,因而故名“云栖竹径”。
     沿梅灵南路前行,我们在景区公交站站点下车,买过景区每人八元的门票后,走过三聚亭,一块青白大理石碑横卧在石墩上,“云栖竹径”四个翠绿色大字为陈云同志一九八五年三月所题。
     古色古香的云栖石牌坊,门楣上书“云栖”二字苍劲有力,并缀以石刻祥云,两旁篆体楹联上书写着“万竿绿竹参天景,几曲山溪不坠泉”。三聚亭迎送宾客,石麒麟把守过廊,古老的石坊把竹径引向林中深处。
      按照景点导游图,亭有三聚、洗心、回龙、双碑、遇雨、皇竹……云有冲云、栖云、密云、兜云、补云……
      竹海、古木、御道,行走在满是负氧离子的幽幽山道上,惬意舒畅,奔放热烈犹如裹挟在竹海碧波之中。
      洗心亭最早建于明代,后改建。亭旁是洗心池,亭畔竹影婆娑,山泉幽咽,溪池清洌。据说古时有个叫许由的贤士隐居山中,一日友人造访邀其出仕,许由听后慌忙跑至泉边洗耳濯足,许由以山中岁月为清,以世俗生活为浊,成了“洗心”二字的由来。清朝本地人陈灿诗云“客到洗心亭子坐,顿教尘虑一时湔”。
      一路向深至回龙亭,亭内的匾额乃乾隆帝御笔“修篁深处”,回龙亭不远处是双碑亭,相传旧时亭内立有康熙、乾隆御碑各一,因而得名。双碑亭还有一种说法是传说康熙再游云栖时曾在此小憩后回行宫,又立一碑以记其事,故称双碑亭。现双碑均不复存,亭为重建。行至双碑亭后,绿荫掩映之处就是云栖最具特色的遇雨亭。
      其名据说来源于康熙下江南经过遇雨亭时,刚好下起了雨,康熙便在此亭避雨,故命名为“遇雨亭”。遇雨亭造型古朴清丽,内立有康熙:“钱江风雨促前挂,竹树缤纷细芽萌。夹岸黎元瞻拜切,频施膏泽惬民情”诗碑。亭柱上有对联:“山深独闻清凉界,竹翠常飞妙彩云。”
      遇雨亭处右转不远处便是莲池大师墓。明万历年间,净士宗高僧莲池大师重振山门,云栖寺复兴为湖上一大道场,古刹展新容,寺周围漫山遍野的翠竹也蔚为大观。沿着大师墓继续攀爬,便是兜云亭。
     “兜云亭”是一座八石柱单檐歇山顶的亭子,横跨登山路上。此亭位于五云山与云栖坞交界之处,亦是由云栖登五云山之山道起始之处。“兜云亭”之意即为了能够留驻祥云。亭外一组楹联,为当代书画艺术家陆维钊所题:“迎绿为栽无尽竹,缘云直上最高峰。”
      再向上登高便是五云山真迹寺遗址。碑文记载,这里曾是杭州最早的财神殿,殿内十八路财神在民间影响很大,曾是各方商货祈福求财的首到之处。石阶梯度大,我攀登了半截子,打了退堂鼓,折返而下,权当是给了妻子女儿开心一笑的理由作罢。回来查阅资料大体了解:云栖寺庙始建于北宋,明弘治年间因山洪漂没,明代隆庆年间,净土宗莲池大师主持重修,于此讲禅,引得明贤大儒纷纷前来就教,寺院终得复兴,规模也逐年提升。莲池大师一生在云栖结庐讲经,教化远近,弘扬净土法门,引无数佛子同归净土。明神宗万历四十三年,大师念佛而逝,葬于云栖。莲池大师因弘扬净土宗颇具贡献,被后世尊为净土宗第八代祖师。
      走过遇雨亭,我们便到了“云栖奥”,是云栖竹径景区的重要组成部分。据介绍,这里早在北宋乾德五年,吴越王为伏虎志逢禅师在此建寺。明代隆庆五年名僧莲池又重建。清代康熙、乾隆曾多次游历此地。至民国时,庙宇年久失修,大多倒坍破落。近年新建了栖真楼、冲云楼、舒篁阁、栖云阁、篁竹亭,整修了綠云静境等。其中的篁竹亭是云栖竹径的最深处,也是景致最高处,绕篁竹亭、观景台、月池浏览后,我们便折返经密云亭,栖云阁,补云轩,莲花池,索桥,水栈道依依恋恋地走出景区。
      密云亭建在山崖边,亭子一面靠住山壁,有一根柱子直接落在崖壁上。这是一个五柱攒尖单檐的亭子,位于一条石阶的上方,上方被林木掩蔽,旁种小竹,亭前红枫,溪水从山崖下绕亭而过。亭柱上一组楹联:“水向石边流出冷,风从花里过来香。”
      栖云阁内陈列近十几块古石碑,以见证云栖寺的历史。这些石碑是当年建在此处的工人疗养院整修时发现的。补云轩同样古朴典雅,里面大体保持了民国的布展风格。
     “绿”、“幽”、“雅”特色是云栖竹径的魅力所在。喜亭爱水,我更在乎翠绿的竹子与久经沧桑的古树。空旷的宁静,桃园世外,清幽禅意,漫步竹林,万般惬意。
      这一片山坳中的竹海,恢弘大气,想象中,若是清晨或傍晚在这里散步,行走在这不同寻常的御道,踩着当年的青石板,看看两侧黑砖分界的皇子和臣民的等级线。想想康乾二帝十多次下江南,再看看农历三月的云栖山坞,破土竹笋、枝梢新芽,尖尖的脑袋,胖乎乎的身材,娇嫩滴翠,谁还会忍心打扰这些“竹宝宝”?!你一定有多少不经意的感慨和回望,尘世悠远,“我”又是何等渺小?
      深处游走,凝目回望,古树高大雄伟,参天蔽日、姿态奇特。直指云天的翠竹,像箭一样列队迎客;参天的古树名木,绿荫连着绿荫,清凉裹着清凉,山风起处,光斑跳动,衣袂尽绿,气爽神清;银杏,苦槠,浙江楠,枫香、糙叶树、柳杉、七叶树、槐树、樟树,1031年的枫香树向你诉说历史变迁和世事更迭……
      游历山水,时间过的好快,不知觉中,我们已在云栖竹径中待了三个小时。午后便乘车一路向南穿过梅岭隧道,来到了梅家坞。梅家坞是一个有着六百多年历史的古村,现有农居500余户,常住农业人口1200余人。有山有貌,有坞有水,有茶有文,是西湖龙井茶一级保护区和主产地之一,也是杭州城郊最富茶乡特色的农家自然村落和茶文化休闲观光旅游区。
      走在整洁的村中大街上,清幽幽的茶香扑鼻而来,梅坞映衬着一幢幢白墙青瓦的乡村景致,干净整洁的江南民居、秀丽精致的小桥流水、油绿迷雾的茶园……不愧为“十里梅坞蕴茶香”的农家休闲旅游环境。上世纪五六十年代,梅家坞就已是对外宾开放的定点观光区,几十年来共接待过上百位国际名人和国家元首。周恩来总理曾先后五次来到梅家坞村视察、指导农村工作。
      沿梅家坞特色街(梅家坞历史地段)一路看过立马回头、小牙坞、朱家里、叠石小景、梅坞苑、茶艺表演区、春娟、欣怡茶楼……梅家坞壹号,梅竺度假邨。青山绵绵、溪涧潺潺、茶园蓬勃……
      今天,我走在御道上看云栖,走在梅灵路上看茶坞,隐隐竹山,悠悠碧水,茶田梯递,云雾团围,恬淡的光阴是一卷泼绿的水墨画,是一首晕染俊逸的华章。容我折一枝翠竹,掬一滴露珠,染一缕彩云,掐一针茶芽,来轻轻润笔,为我的江南行着韵写意……我更不由地想起唐诗人刘昚虚的一首《阙题》诗:“道由白云尽,春与青溪长。时有落花至,远随流水香。闲门向山路,深柳读书堂。幽映每白日,清辉照衣裳。”那山,那水,那云,那竹,那茶,那桥,还有那人家……

      之四:大明山的踧踖

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      早上出杭州地铁一号线武林广场E口,在展览东路科协大楼集结完毕,上车随团向浙西临安市清凉峰进发。近三个多小时后才挪移到达临安大明山风景名胜区。
      假期的五月二号,汽车即将接近景区便是走走停停,山路人多车多,徒步比开车快很多,车上游客焦躁不安,我也不例外,动了心思想下去自己步行走进景区,于是走向司机室:“师傅,我想下去方便”;“早干嘛去了?刚才导游小姐下去,你怎么不吭气?”师傅不乐意地跟我说。“师傅,不好意思,内急我也不知道呀,那会儿它也没给我说……”我踧踖地回答到;“你这样说,我也是无语了”;师傅一边嘟囔着一边麻利地给我打开车门,我下去徒步走进了景区广场,近一个小时后,旅游大巴才哼哼唧唧地开进来。
      检票口集结通过,又是一个满腹的踧踖,进入景区的入口处,人头攒动,摩肩接踵,蜗牛而行,各种味道和嘈杂塞的心里满满的,短短十几米的路程和台阶足足走了近一个小时。
      入了口,距离要看的进山景点还得等景区专用小巴拉游人至龙门峡谷脚下,又是一个等,又是一个排队,又是一种踧踖焦躁……好不容易到了登山入口处,这种更大的烦恼才真正来了,几十平米见方的U型通道又是走了两个小时,真正登山观景已是午后十四点了。而我们的旅游收团集中时间是下午十七点三十分。你还能有多少时间值得去拥有?!踧踖!无奈!遗憾!
      我们的线路安排只能是从飞来峰坐缆车直抵登仙台、沿大明湖、走悬空栈道、穿过仙人洞、通明洞、贺云台、明妃七峰、探幽万米岩洞、御笔峰、龙门飞渡……徒步下山,对望摩崖石刻、观皇后树、拾级踏浪天梯、赏朱眠石,回到停车场。
      大明山风景名胜区为国家AAAA级,位于杭州临安西部清凉峰白果村,距杭州116公里,紧靠杭昱一级公路。大明山面积约29平方公里。风景区以大明山为主体,分为四大景区:金凤谷景区,大明湖景区,莲花九峰景区,万松林景区。
      共有大小景点96个,共有32峰、13涧、8瀑。此山多奇峰怪石,森耸峭拔。以朱元璋屯兵千亩田、起兵反元建立大明王朝的史话为文化依托,以“一泓碧湖、十里幽谷、百丈飞瀑、千亩草甸、万米岩洞、群峰啸天、林海无边”的绝胜风光而名闻遐迩, 原始、神奇、险峻、古幽, 被誉为“浙江黄山”。
      大明山景区在方圆十多平方公里的范围内,地形高差达一千余米,山高谷深,层峦叠嶂,群峰耸立,溪水长流,奇松、怪石、云海是其天然的造化,特别是海拔1100米高山顶上的千亩草甸、纵横交错的万米岩洞和风光秀丽的高山大明湖更是独步江南; 景区内绵延起伏、浩瀚无边的原始次生阔叶林使大明山成了绿色的海洋,绿色葱葱,空气清新,山体基本由变质砂页岩及变质火山岩组成。大明山区内林木复盖率高,名贵树种较多,有珍贵的黄山松、成片的云锦杜鹃及被国家列为二级保护植物的夏腊梅。
      飞来峰玲珑精致,骨格清奇,婉约动人。飞来峰,顾名思义是飞来之石。相传此石原在蓬莱仙境,八仙之一铁拐李喝醉酒,被它绊了一下,摔倒在地,不禁恼羞成怒,飞起一脚,把它给踢走了,如果按照张果老和吕洞宾的脚力,这峰应该落在大明山千亩田上,但铁拐李脚力不济,力量差了一点,就阴错阳差落在现在这个地方,由于它是从蓬莱飞来的,身份不凡,便和大明山的御笔峰、独秀峰,合称为大明山的“大明山三神峰”。
      大明湖风景秀丽,资源独特。景区内有飞流直下的瀑布,壮如朵朵莲花的奇峰,碧波荡样的湖泊,高僧坐禅的幽洞,朱元璋行军的古道,珍异保护植物,万干耸立的黑松,观看日出的高峰。湖上设有自划船、水上双人车、休闲船、伴月湖等水上娱乐项目;是杭州世界休闲博览会的高山度假基地之一。
       在驾云台上四望辽阔,群山起伏,牵牛岗巍峨耸立,广袖峰、玉笋峰、湘愁峰、羞月峰、霜冷峰、剑媚峰、落雁峰明妃七峰尽收眼底,与远处的御笔峰连成一个整体,蔚为大观,清晨或山雨来临之前,雾气缭绕,浮云漫漫,仿若腾云驾雾一般。
      御笔峰是大明山三神峰之一,原名“大明文笔峰”,是玉皇大帝投笔凡间所成。因岩壁上刻“御笔生花”,因此称为御笔峰。山峰造型独秀,远、近、前、后景致各不相同,赛过黄山的梦笔生花。在仙境秘道上行走,看吞云吐雾、忽隐忽现,灵动神奇,堪称大自然造物一绝。
      悬空栈道浮在云中,贴在山体绝壁之上,脚下万丈深渊。有很多钢钎穿入山体中,混凝土承重梁上铺设水泥板,护栏造型各异,美化纷呈。如架于天际的彩虹,盘踞长空的蛟龙,置身万里云海,脚踏万仞空谷,头顶参天巨峰,极目远眺,荡气回肠。
      明妃七峰是后人为纪念朱元璋的七个妃子而取名,峰如其名,神态各异,风姿绰约,那些山崖上傲霜斗雪的黄山松,扎根岩石,造型奇特,与山峰、悬崖共同组成一幅幅壮丽的图画,雨雾相拥便泼墨成画,艳阳当空则立柱擎天,让人顿生不是黄山疑似黄山之感。
      万米岩洞是1958年新第一批新中国矿工进驻大明山,开发原材料钨矿石而产生的。大明山隧洞曲折幽深,自然清凉,穿越六座山体,纵横一万余米;留下了中国山体建筑的一大奇观。洞里的“一线天”天光如剑,扑面而来。
      过龙门飞渡索桥,索桥扶手和护栏简易质朴的钢绳构成,脚下是木板铺搭,走在桥上,风啸桥晃,既有瀑布飞溅的雷鸣之声,也有峡谷无底的深渊之感,千种刺激,万般心跳,悬于一线,它更是上千亩田的唯一通道。俯瞰奔腾直下腾龙瀑,从半空悬崖间跃落,瀑布一侧岩石上“潜龙隐德”四个气势浑厚遒劲的大字,告诉我们:大山曾经隐居过唐宣宗和明太祖两个皇帝,以大恩大德庇荫后代。瀑布的源头来自头顶上广袤的千亩草原,轰然作响,一唱三叹,形成三瀑三潭的奇特景观。
      大明山共有三个高山草甸,千亩草甸最为著称。当年朱元璋就是在这里垦荒种粮,屯兵习武,起兵反元的。千亩草甸也称之为千亩田。当地流传的故事,说朱元璋当年在这里做和尚的时候,负责打扫殿堂。朱元璋是个懒和尚,但他打扫殿堂特别干净,地面上、佛像上纤尘不染,主持感到很奇怪。最后还是另外一个小和尚看破了秘密。原来,朱元璋是天子命,佛像都不能违逆,他打扫殿堂的时候,金口一开,殿中佛像都会自动移到殿外,等他打扫完了又自动回到各自的位置上去,哪能不干净呢。
      旱滑道是超级滑滑梯下山的又一种方式,滑道长度1100米,位于栈道通明洞出口处,落差300米,直达索道下站、大明山庄。目前是江南海拔最高、长度最长、坡度最大的高山旱滑道。
      千亩草甸折返,我们选择徒步下山,对面崖壁上的摩崖石刻,上面书写的“雄峙浙皖”四个大字,浙皖,是浙江省与安徽省的简称。雄峙,就是雄伟的屹立。雄峙浙皖,就是讲大明山雄伟地耸地在浙江安徽的交界处。
      皇后树,当地人称“娘娘树”,是后人为纪念明太祖朱元璋之妻马皇后而取名。大树枝繁叶茂临溪而立的样子十分妩媚动人。它的学名叫台湾水青冈,落叶乔木,喜温暖湿润、常年多雨雾的气候,生于海拔千米之上的沟谷中。
      拾踏浪天梯而下,眼前一块巨石平坦如榻。相传朱元璋起义兵败至此,曾卧石上,故名"天子石"。横卧溪畔的巨大石块传说了一个故事:元朝末年,浙江青田出了个刘伯温,精通兵法,善于谋略,因不满元朝的腐朽统治弃官归田,以游访天下名山为借口,伺机投奔明主,以践心中宏愿。这天,他慕名来到大明山,准备去千亩田慧照寺烧香拜佛以卜凶吉,正在龙门峡谷急走慢行,忽见前面一巨石仰面睡着一个彪形大汉,头下还垫着一把黑色的雨伞,看上去就像一个“天”字,刘伯温甚感惊异,拍拍大汉的肩膀,谁知大汉翻了个身,顺手把雨伞夹在腋下,又曲身呼呼而睡,仔细一看,这模样又活像一个“子”字,刘伯温心里又是一惊,莫非此人就是未来的“天子”不成?忙摇醒大汉,方知对方是安徽风阳人氏朱元璋,明里在山顶千亩草原慧照寺做和尚,暗地组织群众起兵反元,两人相见恨晚,携手结盟,共举大事,传为美谈。因朱元璋常在该巨石休憩,且石块的形状也颇像一个人的睡姿。后人称该石为“朱眠石”。石上镌刻着朱元璋题写的一首诗:“天为罗帐地为毡,明月星辰伴我眠;夜来不敢直伸脚,为怕山河社稷穿”。
      大明山,不同季节,有不同的风采,犹如丰姿绰约的少妇,随时变幻着自己的美丽风韵:春天山花烂漫, 绿色葱葱,勃勃生机; 夏天溪水淙淙, 空气清凉,最适合度假避暑; 秋天满山红叶,色彩缤纷; 冬天银装素裹,峰峦壮美,无限风光。
      仁者乐山,智者乐水,在这里,你会发现远山与近绿,烟雨与泉溪;在这里,我们学会倾听晨曦与雾峦、历史和现在;在这里,我们更加懂得表达,表达城市与原野、自然和文明……踧踖只是一时的不安与焦躁,热爱生活,珍惜自然才是真正的永恒和美好。

        之五:虎丘疏影

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       苏州虎丘,“吴中第一名胜”。东坡居士说“到苏州而不游虎丘者,乃憾事也。”
  虎丘高三十六米,面积约三百亩,山体为距今一亿五千万年的中生代侏罗纪时代喷发的岩浆凝结而成。虎丘本名海涌山。公元前550年,吴王阖阎死后,夫差即位,在此修筑坟墓,葬后三日,见一白虎踞蹲其上,遂起名为虎丘。因避唐太祖李虎之讳,曾改名为武丘,后复称虎丘。
  人间苏杭的江南美景,儿时就有特别的印络和向往,借这次假期的便利,我们从杭州客运北站出发,两个多小时高速行驶直奔苏州,下榻于苏州城市生活广场B座。放下行囊,稍作休整,便滴滴打车沿姑苏著名的三塘街一路抵达虎丘南大门广场。不远处的一座牌坊,“吴中第一山”五个金色大字,煞是造势。
  踱过望山桥,右手转弯就到了虎丘头山门,“虎阜禅寺”的悬匾高高挂在殿梁中央。是清康熙皇帝最后一次游苏州为虎丘山寺题写的,从此虎丘寺改称虎阜禅寺。山门两侧楹联“水绕山塘,笑旧日莺花笙歌何处?塔浮海涌,看新开图画风月无边”;上方悬匾“古吴揽胜”四字。
  跨出头山门,顺着中枢线向北望去,透过树梢,虎丘塔和二山门映入了我的眼帘。二山门即断梁殿,建于公元1338年。主大梁是由两根木料拼接而成,在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁,解决了受力的问题。民间传说是元朝一位皇帝故意出难题,下了一道圣旨,规定只能用专门配备的材料建造,不许使用铁钉。大师赛鲁班精心设计,率苏州工匠们建成了独具一格的殿门。
  断梁殿内今存元、明大青石碑四座,记载虎丘的历史和云岩寺塔建造的情况。轻敲石碑,有咚咚声,故又叫“响碑”。断梁殿前后门柱上有两副对联,分别是“塔影在波山光接屋,画船人语晓市花声”和“翠竹苍松全寿相、清泉白石养天和”。前联雅描虎丘历史盛况;后联聚喻竹松长寿意境。断梁殿上朝南匾额为一代才子顾曾寿于1877年书补的“大吴胜壤”;面北挂着由现代学者梁漱溟书横匾“含真藏古”。西游记中孙悟空和二郎神大战,孙悟空变成了一座庙,尾巴变成了一个旗杆的场景就是在这里拍摄的。
  出了“断梁殿”,两侧有憨憨泉、枕石、试剑石、真娘墓等古迹。
  憨憨泉是一口古井,憨憨是梁代一位和尚的名字。相传他是个双目失明的孤儿,到虎丘寺当了挑水小和尚,有一次在这里因满地青苔滑了一跤。他想既有青苔一定潮湿,或许就有泉眼,便用扁担在地上挖,终于找到了泉眼,并用泉水治好了眼疾。从此取名憨憨泉。
  中间裂开的巨石叫试剑石。相传两千五百年前,吴王阖闾为了争天下,召吴国铸剑高手干将、莫邪夫妇采“五山之精华、六合之精英”,在苏州相门外开炉生火,治炼三月,始终不能达到炉火纯青的程度。莫邪奋勇纵身火中,炉中金铁销熔,终于铸成了一对雌雄双剑。
  也有说是秦始皇统一天下后寻觅吴王随葬的三千把宝剑,得到一剑后,随手向一块巨石砍去,巨石当即裂成两半。在试剑石旁刻有元顾瑛的诗句:“剑试一痕秋,崖倾水断流。如何百年后,不斩赵高头?”
  枕石因型而得名,传说晋代高僧生公常在此阅读经书,倦了便枕石而眠。也有说唐伯虎在此休憩,大风把帽子吹掉了,唐伯虎在枕石上等秋香来时,故意不去用手捡,而是趴在地上,用头去拱帽子,憨态可掬,唐伯虎机智的举动便把秋香的第二笑留在了这里。
  不远处有一亭子出现在我们眼前,亭下一墓,叫“古真娘墓”。真娘,本名叫胡瑞珍,唐代安史之乱时从北方逃难来到苏州。她无依无靠,被迫堕入妓院。但是她只卖艺而不卖身。由于善歌能诗,才貌出众,是一位绝色佳丽。当时有一位青年王荫祥重金贿赠鸨母,欲留宿于真娘处。真娘投缳自尽,以死守身。王荫祥大为震惊,将真娘厚葬于虎丘,并于墓上建亭纪念。看了真娘墓,我不由地想起了西湖白堤上的“苏小小”,才艺翘楚,怀春贞烈,她们是何等的让人敬佩和称道啊!我不由地想起李商隐《和人题真娘墓》“虎丘山下剑池边,长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席,出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶,榆荚还飞买笑钱。一自香魂招不得,只应江上独婵娟。”
  真娘墓西侧紧邻着冷香阁和拥翠山庄。山庄建于清光绪年间,是晚清名妓赛金花丈夫、苏州状元洪钧发起兴建的。依山势分四层,建有抱瓮轩、月驾轩、灵澜精舍和问泉亭等景点,玲珑精巧。“拥翠山庄”南门前的白壁上,嵌有“龙虎豹熊”四个大字,据载为清咸丰八年桂林陶茂森所书。四字高约丈余,苍劲磅礴。“月驾轩”是一座旱船画舫式建筑,舫额上方题匾“海不扬波”,舫前廊柱楹联为:“花开月榭风亭下;练句功深石补天”;“抱瓮轩”为拥翠山庄的第一层,地势最低。轩名寓意简朴的生活;第二层为“问泉亭”,亭前立柱一联:“雁塔影标霄汉表,鲸钟声度石泉间”,是清乾隆帝御书;第三层是灵澜精舍,轩内有洪钧撰书楹联一副:“问狮峰底事回头,想顽石能灵,不独甘泉通法力;为虎阜别开生面,看远山如画,翻凭劫火洗尘嚣。”上联写出了有关虎丘的狮子回头望虎丘、生公说法、顽石点头、憨憨泉等故事。下联描写了拥翠山庄远眺所看到的别开生面的自然景观,衬托出山庄优越的地理位置。联语忆古观今,情思远逸着实潇洒深邃;第四层“送青簃”是山庄最高处的一幢建筑,两翼庑廊相接,幽雅而富有书香墨气。廊壁间镶有碑石《拥翠山庄记》。走下山庄,墙角处有一形似桃子的大石,又称“石桃”。
  轻轻移步,我们来到了冷香阁。冷香阁前空旷高爽,庭中植有好多梅树,站在冷香阁,我们观看了千人石上的姑苏古韵表演,悠扬的箫管之声,平坦的大磐石上人群云集。着实写意了七里山塘和千人石的素繁风雅。
  走过真娘墓亭,眼前豁然开朗,景色壮丽,面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心:千人石,大石盘平坦如砥,中间两大块岩石凸起,顶面平坦,四壁如刀削立直,广二亩,可容千人,故名之。相传公元前496年吴王墓建成后,怕这些工匠们泄露了坟墓内的机关,赐鸠酒于此,设鹤舞助兴,千余名修墓者在此饮酒,鸠毒发作,惨死在这块巨石上。工匠们的鲜血渗透了千人石,每当雨天,千人石便幽幽地渗出淡淡的血色,传说那是十万能工巧匠向游人们诉说那无尽的怨情。到了晋代,高僧竺道生在此说法,虽然生公满腹经纶,口吐莲花,吸引“千人座”,但信者寥寥。据史书记载:“生公讲经,人无信者,于是聚石为徒,与谈至理,石皆点头。”这就是成语:“生公说法,顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字,指的就是这一段故事。
  二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。相传是吕洞宾和陈抟下棋的地方。二仙在此下棋,一樵夫挑着一担柴路过,见状便停下观棋,将扁担往地上一插,一盘棋还未看完,回到村里,已无人认识他,因为已隔了好几代。这是“山中方一日,人间已千年”的缘故。陈抟老祖以睡功著称。一觉醒来遇见樵夫,樵夫和他说的话他不信,并把樵夫当作梦中人,这就是对联中的上联:“梦中说梦原非梦”;下联是“元里求元便是元”,讲的是道的道理。另一幅对联是“昔日岳阳曾显迹,今日虎阜再留踪”。讲的是吕洞宾的行踪。
  北面的石壁上镌刻着“虎丘剑池”四个大字,近前端详,果真是铁画银钩,非同寻常。因岁月久远,虎丘二字的石刻湮没。明万历年间,石刻名家章仲玉补刻,新旧二方石刻似一气呵成,难辩真伪,因此有“假虎丘真剑池”之说。但是,“假虎丘真剑池”的真实含义是相传吴王阖间就埋葬在虎丘剑池里。剑池两岸峭壁如削,藤罗斜挂,上跨正桥,下临深渊。秦始皇时,为求珍异,曾在虎丘凿石寻找吴王墓,结果莫知所在;三国孙权时,又穿石找寻,亦一无所获,其凿石处,遂成深渊,变成了今天的剑池。剑池下面究竟有没有吴王墓?不得而知。
  从千人石往北看,依“虎丘剑池”四字旁,便是月洞门“别有洞天”,走入圆洞门,“池暗生寒气”“空山剑气深”,气氛决然不同。吴王阖闾墓中藏剑三千,故名剑池。崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书;也有传为东晋王羲之所书,说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字,王羲之书就后,到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头;这就是“神鹅易字”的传说。右边石壁上则题有“风壑云泉”四字,传为宋代书法家米芾所书。剑池下面即是吴王阖闾埋葬之处。剑池宽约45米,深约6米,终年不涸,清澈见底。唐代李秀卿曾品为“天下第五泉”。
  据资料记载,1955年,苏州市政府为了抢修虎丘古塔,曾抽干了剑池池水,终于找到了阖闾幽宫的墓门。清理剑池时确实找到了一条十米有余的石胡同,尽头呈喇叭状,容四人并立,并有一横三竖四块青石琢成的长方形石板。根据墓门的形态和朝向,完全符合春秋战国时期的墓制,因此推测可能为吴王墓。
  出剑池东侧崖壁间的石路抬头便是可中亭,向西走上双井桥,桥建于南宋,为单孔拱桥,桥面大青石板铺就,高悬剑池上方十数米处,桥上有两个并列的圆孔,俗称“双吊洞”的石圈井并排在青石桥面中央,是虎丘著名的历史景观。亦传西施以此为镜而梳妆打扮。
  走过双井桥,一个敞亮的院子出现在我们眼前。院子北面是雪浪亭,南为巢云廊,西面拾阶而上就是致爽阁。致爽阁的来历有两个不同的说法:一说取自诗句“四山爽气,日夕西来”命名;再说是该地址上原本有佛阁一座,咸丰十年被太平军毁掉,后经当地绅士陈夔一、费仲深等人建造楼阁,由海涌阁改名为致爽阁。如今致爽阁中前门上,还供奉着原中华民国监察院长于右任亲笔题写的“虎伏”的匾额。原来,髯翁在致爽阁建成当年,也来此游玩过,他觉得这里地势像传说中的白虎伏地的造型,应该叫“虎伏”阁更合适。解放后又改回来,但是其书法被保留了下来,这块木匾也得以留存。这里髙阁幽雅,平台旷朗,俯瞰平畴远野,令人神清气爽。
  巢云廊与致爽阁台阶下有过道,向南拾阶而下可以欣赏“天下第三泉”。第三泉是一丈见方的长方形水池,池中有一方井,相传被封为“茶圣”的陆羽在贞元年间来到此泉,挖了一口井,以这口井中的泉水作标准,对比各地水质,写了《茶经》;由于此泉井水清冽、味甜,被陆羽命为“第三泉”。第三泉居高临下,水可通至剑池,四周石壁赭色,纹理天然,秀如铁花,所以取苏东坡“铁华锈崖壁”诗句,又称它为“铁华崖”。
  院子北面还有一片绿荫,透过绿荫和院墙,虎丘塔在阳光下巍然耸立,景色令人陶醉。雪浪亭亭北即是进入云岩寺塔的院门,圆形门洞上方有张爱萍将军题写的“海涌岚浮”砖额。
  虎丘塔原名云岩寺塔,建成于北宋建隆二年,距今已有一千余年历史。是一座砖身木檐七层八角的仿楼阁形宝塔。塔顶铁刹已倒,木檐也已在太平天国战火中烧毁。现仅存砖砌塔身,高47.5米。如今塔尖偏离塔基中心点为2.43米。水平差距为48厘米,向东北方向倾斜。古塔因身姿独特,被称为“中国的比萨斜塔”,但比比萨斜塔早建396年。虎丘塔是全国重点保护文物。文献记载,明代虎丘塔就已经明显倾斜。明末崇祯十一年,在修葺第七层时,采用了纠偏措施,所以向后山倾斜的虎丘塔,塔尖趋势是向前山偏的。据介绍,虎丘塔的倾斜是由于塔基地带不均匀沉降造成的,塔基的南面地质结构以岩石为主,地质坚硬,北面主要是泥沙,地质松软,所以塔身向东北方倾斜。1981年用钢筋混凝土对塔基进行了维护和加固,改善了塔基的自然结构,避免了古塔继续倾斜。为了保证安全,早已禁止游客攀登虎丘塔。
  考古探测也证实了这一点,吴王阖闾的墓就在古塔之下,并发现了墓中藏有大量文物。1956年修塔时,在宝塔内发现了越窑青瓷花碗、装有经箱的石函等珍贵文物,发现了当年修塔时的工具,更重要的是根据文物中的文字记载,证实了虎丘塔的建造年代是从959年到961年。虎丘是苏州两千五百年沧桑的见证。高高耸立在山顶的千年虎丘塔亦已成了苏州的标志。
  出虎丘塔院北门,远远望见玉兰山房,通幽轩,小武当,书台松影,我们过观景走廊,进千倾云阁,五贤堂。五贤堂坐北朝南,长方形门头上嵌着“旷代风流”四字砖额,为当代书法家顾廷龙书。五贤堂竹树交柯,环境清幽。乃为纪念曾为苏州做出贡献的唐代韦应物、白居易、刘禹锡以及宋代的王禹偁和苏轼五位明贤而建。五贤堂东侧有一圆门洞,上方写着“望苏台”三个字。我们走过圆门洞,眼前豁然开朗,站在平台向东望去,今日苏州新貌尽收眼底,北寺塔也清晰可见。走出往西的圆门既见大雄宝殿。东北是“御碑亭”,西北是“云岩寺塔陈列馆”。我们首先来到了云岩寺塔陈列馆。云岩寺塔陈列馆是一座乌瓦粉墙的厅堂建筑,额枋悬挂横匾:“云岩寺塔陈列”六个大字,为中国古塔专家罗哲文手书,下有抱柱联一对:“海涌何年,纵壑绝岩平地起;塔高几级,艳阳皎月半天来”。
  御碑亭在宋代时称为御书房,珍藏了宋真宗御书三百卷的副本。元朝初更名妙庄严阁,供奉佛像,后毁于大火。康熙年间改建御书亭。至乾隆末年,虎丘山上共有三座御书亭。咸丰年间,全都毁于太平天国战火中。
  光绪十三年,江苏巡抚崧峻于山颠重建御碑亭,供奉宸翰。御碑亭共有四块御碑。矗立的碑有三块,中间一块是康熙书,两侧为乾隆书,正反面都有字,乾隆碑甚至碑侧也刻有字。还有块较小的御碑嵌在墙壁,是康熙书。四块碑共九首游虎丘诗,其中乾隆诗就有七首。文革时移出三巨碑,倒卧在地,将正面的字全砸毁了。御碑亭中间一块康熙诗碑字已残缺,原诗是:“秀壁名吴水,悬萝接紫霞。仁风期大吏,厚俗止纷华。停辇舆情问,开轩畎亩赊。笙歌陈勿用,意使尽桑麻。”御碑亭前的石台原是一块完整的镶嵌石刻,如今加装了铁杆护栏,但面目全非。我俯身细细品赏,从破损中既看到了石刻历经的沧桑,又能觉察到其昔日的厚重与辉煌。
  重复走过生公讲台,在平远堂前,仙人石旁稍事休息。平远堂堂前筑平台,临崖砌石岩台阶,下临养鹤涧。堂匾高悬正中,由已故书法家顾廷龙书写。堂匾下有联:“四面岚光俱入座;一轮蟾影恰当帘”是清康熙皇帝御诗,今由著名国画艺术家谢孝思重书。上联写白昼,下联咏月色。
  出平远堂下“仙人石”,拾阶而下,回到了白莲池旁。白莲池与平远堂中间的一路高台阶叫“五十三参”,直达虎阜禅寺“大雄宝殿”。
  “五十三参”即五十三级台阶,均由花岗石砌成。乾隆南巡时,两次在题咏中提到五十三参。佛教的经典上有“五十三参,参参见佛”的记载,即是佛教徒禅宗修行的一种方法。初进寺庙的僧人为了习禅而求开悟,学习时必须向禅师五十三参,这样做才能领悟到佛的妙谛。古代寺庙大都筑有五十三级台阶,进庙烧香拜佛的善男信女,必须一步一参,才能显得礼佛的虔诚。
  我们向东走过平远堂平台,下“石崖”,藏蓝色“养鹤涧”三个大字嵌刻在“石崖”上。坊间传唐朝时有一位道士,在这里养鹤,并作了《同沈恭子游虎丘》诗,非常荒诞,但颜真卿非常爱他这首诗,不仅作了和诗,而且写成了法帖。从此养鹤涧就随着颜真卿的字、清远道士的诗倍受人们注目。
  离开养鹤涧南坡爬上石场平台。石场平台的东面是万景山庄,石场平台向南拾阶而上是孙子练兵场。“孙武子亭”就在孙子练兵场的上方,是1955年为纪念孙武所建的,张爱萍将军为此亭题匾为“孙武子亭”。亭中立一青石碑,正面刻有张将军题词:“孙子兵法,克敌制胜;娇娘习武,佳话流传。”背面刻有当代书画家莫汝和先生的碑记,由当代书法家吴进贤书。
  从这里走向“万景山庄”,眼前豁然开朗,我们来到了一个荟萃苏派盆景精华的专业盆景园。庄内假山瀑布,松林小溪,环境幽雅;堂轩亭阁,回廊曲径,错落有致。
  脚踩青石,寻觅历史的沉淀,绵延的姑苏咏唱,风风雅雅;简练的山林写意,细细微微;多想,采几块多姿的湖畔奇山,分一掬迷蒙的吴门烟水,剪数帧流动的花光水影,撷几幅淡远的岁月章回,一路向北,带回,带回……

       之六: 怅触拙政园

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       人生最好的旅行,就是在一个陌生的地方,发现一种久违的感动,勾唤一种莫名的怅惘。
  游历过姑苏虎丘,我们依旧淡然消遣,走走停停,没有担心错过姑苏别样风榭花亭、山水湖澜。随遇拙政园,却又是一种况味和些许的怅惘。
  拙政园以水为主基调,是中国园林的杰出代表,也是江南宅第园林典范;以其悠久的人文历史、丰富的文化内涵、疏朗自然的风格、典雅秀丽的景色而著称于世。园子逾四千六百余平方米,假山十余座,水湖四处;中国四大名园之一;国家首批AAAAA级旅游景区。
  拙政园最早的主人叫王献臣。明正德年间任御史,他耿介正直,得罪了朝中权贵,便罢官退隐苏州,萌生了造园想法。历经二十余年精心修建,王献臣为其取名“拙政园”。
  “拙政”二字,出自西晋文学家潘岳的名篇《闲居赋序》,表明园主从此不问朝政、寄情山水的心境。拙政园的设计者是大才子文徵明。当年王献臣邀文徵明为自己设计园林,文徵明素来清高,在书画界,一般人求画他都不应,何况是设计宅邸,但文公敬重王献臣的人品,希望通过自己的设计,为其营造一方世外桃源,聊以慰藉。园子建成后,文徵明非常得意,曾在正门处亲手种植了一株紫藤,为了永远留下这番美景,他还精心绘制了《拙政园三十一景图》并各赋以诗,赠与好友。谁曾想到,王献臣去世后,拙政园被儿子一夜豪赌,输个精光。此后四百多年间,拙政园先后有二十多人入主,几度分合荣衰。
  园子分为东、中、西和住宅四个部分。园中现有的建筑,大多是清咸丰九年拙政园成为太平天国忠王府花园时重建,至清末形成三个相对独立的小园。
  东花园为新建,布局以远山、草坪、竹坞和曲水为主。大部分布建均为移建。
  秫香馆原为秫香楼,为拙政园东部最大的厅堂。面水隔山,室内宽敞明亮,长窗裙板上的黄杨木雕,共有四十八幅,雕镂精细,层次丰富,栩栩如生。落地长窗加上精致的裙板木雕,把秫香馆妆点得古朴雅致,别有情趣。
  涵青亭以亭的变化为妙,亭居于一隅,空间范围比较逼仄。整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰,给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动感。斜倚亭边美人靠小坐,天光云影,水间锦鲤轻舞曼游,荷莲轻荡摇曳,回肠荡气。
  天泉亭是一座重檐八角亭,出檐高挑,外部形成回廊,庄重质朴。围柱间有坐槛,四周草坪环绕,花木扶疏;亭北平岗小坡,林木葱郁;亭内有口古井,相传为元代大宏寺遗物。此井终年不涸,水质甘甜,故称“天泉”。
  芙蓉榭一半建在岸上,一半伸向水面,灵空架于水波上。伫立水边,秀美倩巧,面临广池,是赏荷的好地方。
  缀云峰在兰雪堂北,山峰高耸在绿树竹荫中,形态自下而上逐渐壮大,云状飘逸,岿然独立,旁无支撑,苔藓斑驳,藤蔓纷披,古意浓浓。
  中花园是拙政园的主景区,为精华所在。面积约18.5亩。总的格局仍保持明代园林浑厚、质朴、疏朗的艺术风格。以荷香喻人品的“远香堂”为中部拙政园景区的主体建筑,位于水池南岸,隔池与东西两山岛相望,池水清澈广阔,遍植荷花,山岛上林荫匝地,水岸藤萝粉披,两山溪谷间架有小桥;山岛上各建一亭,西为“雪香云蔚亭,”东为“待霜亭,”四季景色因时而异。远香堂之西的“倚玉轩”与其西船舫形的“香洲”遥遥相对,两者与其北面的“荷风四面亭”成三足鼎立之势,都可随势赏荷。倚玉轩之西有一曲水湾深入南部居宅,这里有三间水阁“小沧浪,”它以北面的廊桥“小飞虹”分隔空间,构成一个幽静的水院……
  香洲为“舫”式结构,有两层楼舱,高雅而洒脱,倒映水中,更显得纤丽而雅洁。寄托了文人雅客的理想与情操。
  梧竹幽居建筑风格独特,为中部的观赏主景。此亭背靠长廊,面对广池,旁有梧桐遮荫、翠竹生情。亭的绝妙之处还在于四周白墙开了四个圆形洞门,洞中有洞,景观奇特俊逸。
  小飞虹是苏州园林中极为少见的廊桥。朱红色桥栏倒映水中,波光粼粼,飞虹掠掠;以虹喻桥,用意绝妙。它不仅是连接水陆的通道,而且构成了以桥为中心的独造盛景。
  听雨轩在嘉实亭之东,与周围建筑用曲廊相接。轩前一泓清水,植有荷花,池边有芭蕉、翠竹,轩后也种植一丛芭蕉,前后相映。雨点落在不同的植物上,各具情趣,境界逶迤,情趣维意。
  玉兰堂是一处独立封闭的幽静庭院。墙似画纸,藤草泼墨,墙下筑有花坛,竺竹交映,湖石数峰,玉兰桂花,珠香宜人。
  拙政园中园的建筑物大都与荷花有关。王献臣之所以如此钟爱荷花,寓意他孤高不群的清高品格。信步走过微观楼、见山楼和枇杷园……我们来到了西花园
  西花园水面迂回,布局紧凑,依山傍水建以亭阁。主要看点为三十六鸳鸯馆,是当时园主人宴请宾客和听曲的场所。台馆分峙,装饰华丽精美。回廊起伏,水波倒影,别有情趣。
  “与谁同坐轩”为扇亭,东南朝向,背衬葱翠小山,前临碧波清池,环境十分幽美。选址优越,依水而筑,构作扇形,其屋面、轩门、窗洞、石桌、石凳及轩顶、灯罩、墙上匾额、鹅颈椅、半栏均成扇面状,小巧精雅,别具一格,故又称作“扇亭”。人在轩中,无论是倚门而望,凭栏远眺,还是依窗近观,小坐歇息,均可感到前后左右美景不断。清末苏州富商张履谦购入西园,当时称为补园,据说为了纪念祖先制扇起家的历史,斥资修建了这一扇形轩,张家后代也都爱扇成癖,用精心策划、刻意安排来形容他们的修建过程,其扇面两侧实墙上所开的两个扇形空窗一个对着倒影楼,另一个对着三十六鸳鸯馆,而后面面山的那一窗中又正好映入山上的笠亭,笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。轩内题额为隶书“与谁同坐轩”,取意苏轼《点绛唇闲依胡床》词:“闲倚胡床,庾公楼外峰千朵,与谁同坐?明月清风我。别乘一来,有唱应须和。还知么,自从添个,风月平分破。”衬托出主人孤芳自赏,只与明月清风为伍的孤高气质。与谁同坐?拨动了游客的心琴,使之与山水共响。
  卅六鸳鸯馆(十八曼陀罗花馆)为西花园的主体建筑,南部称“十八曼陀罗花馆”,北部名“卅六鸳鸯馆”,这是古建筑中的一种鸳鸯厅形式。南厅是十八曼陀罗花馆,曼陀罗花即山茶花。北厅因临池曾养三十六对鸳鸯而得名。
  倒影楼以观赏水中倒影为主。楼分两层,楼下是“拜文揖沈之斋”,文是指文徵明,沈是指沈周,这两位均是苏州著名的画家,沈周还是文徵明的老师。当年,西园园主张履谦为表达自己的景仰之情,于光绪二十年特建此楼以资纪念。
  留听阁为单层阁,体型轻巧,四周开窗,阁前置平台,是赏秋荷听雨的绝佳处。阁内最值得一看的是清代银杏木立体雕刻松、竹、梅、鹊飞罩,刀法娴熟,技艺高超,构思巧妙,将“岁寒三友”和“喜鹊登梅”两种图案柔和在一起,是园林飞罩中不可多得的精品.
  浮翠阁为八角形双层建筑,高大气派,煞是引人注目。山上林木茂密,绿草如茵,建筑好像浮动于一片翠绿浓荫之上,因而得名“浮翠阁”。
  波形廊在西花园与中花园交界处的一道水廊,呈“L”形环池布局,分成两段,临水而筑,南段从别有洞天入口,到卅六鸳鸯馆止;北段止于倒影楼,悬空于水上。
  时光飞流,游兴正浓,止于闭园,又是一个寅时夕下,不舍归去,我捋一把疏朗典雅,天然野趣,我不一定在意拙政园以水见长,庭院错落,迂回曲折,花木为胜的特色;抬眼望望姑苏灯火,思绪却又在苏东坡的《点绛唇》,“闲倚胡床,庾公楼外峰千朵,与谁同坐?明月清风我。别乘一来,有唱应须和。还知么,自从添个,风月平分破。”的诗句里……
  那种将所有烦恼与忧伤统统抛开,要跟清风明月在一起的心境,大概也是第一代主人王献臣的感受吧。当他在晚风轻拂、冰轮皎洁的夜晚,一个人坐在拙政园里,内心深处,个中知味有谁来解?怅触拙政园,怅触王献臣,闲倚胡床,与谁同坐?明月清风我?

       之七:苏博——贝聿铭的“小女儿”

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       苏州博物馆坐落在苏州古城内,近依于拙政园和太平天国忠王府。是建筑大师贝聿铭的封笔之作。靠近简洁明快的南大门,白墙黛瓦、几何造型,现代气息与古建筑结合在一起犹如一幅淡雅的水墨画。网上实名预约好,入口处像堆叠的魔方,干净对称。走进馆内,来到中央大厅,透过窗户,映入眼帘的是园林式花园、池塘、小桥、假山、竹林、亭台交相辉映,让人不得不佩服贝聿铭的构思精妙,创作奇特。
      贝老,在现代建筑的历史上,被称为“最后一个现代主义大师”,游走在东西方文化之间的他,无疑是建筑界一个特殊的存在。贝聿铭是苏州人,也是苏州博物馆新馆设计者,生前常常称苏州博物馆新馆为“我的小女儿”。历时半个世纪,创立了众多影响世界的建筑名作,这位百岁老人一生的故事,数不尽道不完。
      有人这样评价贝老:贝聿铭是一个难得的跨文化样本,他从东方和西方两种截然的文化土壤中汲取了精华,又游刃有余地在两个世界里穿越。”从法国巴黎卢浮宫前的玻璃金字塔,到卡塔尔多哈的伊斯兰艺术博物馆,从中国的香山饭店再到日本的美秀美术馆,贝老的作品征服了世界,他用了100年的时间,倾其一生,只为向世人呈现,最美、最极致的设计。
博物馆既突出了苏州古城的历史风貌,又融合了简洁大气的城市肌理,表达出了精巧秀逸、错落有致的江南特色。大师的设计给人的体验是自我对美的极致追求,而且馆中路线也是极简明确。神秘中我们探幽最美的体验吧——
      博物馆坐北朝南,主要分为三部分。中心部分是入口处、大厅和博物馆花园;西部为展区;东部为现代美术画廊和其它基本服务功能。廊道尽头设紫藤园和休憩茶室。紫藤园的南北两侧安排有专业图书馆、贵宾厅、博物馆商店等服务设施。通过西部主展区首层莲花池的悬挑楼梯进入地下展厅。地下展厅设有特展厅、影视厅、多功能厅和新石器时代和吴文化文物展厅。
      进入中央大厅,一面别具一格的大型水幕墙纵贯三层,错落的瀑布从上落下,水声潺潺,底部是一个莲花池,池中色彩艳丽的游鱼成群,悠哉游哉。
      中央大厅和其它展厅屋顶的设计都采用了大量的框架线和几何造型,体现了错落有致的江南斜坡屋顶建筑特色。框架内的玻璃和白色天花互相交错,加上光线的穿透造影作用,像是一幅奇妙的错觉绘画,给人以别有情趣的视觉感受。
      左行步入展厅,如诗的吴地遗珍、吴塔国宝、吴忠风雅、吴门书画等章回式观瞻厅格便映入我们的眼帘。
      吴地遗珍——苏州,吴地中心,2500年前吴大都的建立,迈开了苏州城市文明的步伐。文物便是历史的见证。
      ——晨光熹微
     苏州,长江下游新石器时代文化集中分布区,马家浜文化、崧泽文化、良渚文化,绵延不绝数千年,成熟的稻作农业,先进的制陶、治玉工艺,尤其是发达的“玉礼器”体系,史前陶器始终是中国文明进程中一道亮丽的风景。
  ——争伯春秋
     吴国的青铜兵器享誉海内,精美的玉器及青铜礼器制作为世人咏叹,真山吴王墓、严山窖藏出土的吴国王室玉器,虎丘“千墩坟”东周墓出土蟠螭三足提梁盉,提梁为夔龙形。扳手为蟠螭交相衔接状。圆腹,中部满饰云雷纹,其上下饰三角云雷纹。兽面流,流身饰回纹,下承三蹄形足。
      ——锦绣江南
     西汉时,拥有盐、铜之饶、三江五湖之利的苏州,已是“江东一都会”。西晋后桑蚕业、丝织业、冶炼业、制瓷业等迅速崛起。青瓷的生产,堪称佳作代表。
      ——都会流韵
     元末张士诚母曹氏墓及明晚期王锡爵墓出土文物,其冠服、首饰、佩饰、刺绣、明器家具、生活用具等随葬品,既反映了当时先进的工艺技术水平,又折射了江东当时的社会盛况。
     吴塔国宝——展示了标志性佛塔虎丘云岩寺塔和盘门瑞光寺塔内发现的国宝级佛教文物,分南北两个展室展出。
      ——宝藏虎丘
      昨夜星辰,烁烁生辉。秘色瓷莲花碗是五代越窑秘色瓷精品,是苏州博物馆三件国宝文物之一。莲花碗于1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现,由碗和盏托两部分组成,它的釉色滋润内敛,呈现出玉一般的温润感,被认为是五代、北宋年间秘色瓷标准器。莲花碗由盏托和碗组成,高度为13.5厘米,整只碗颜色介于瓷色和青玉之间,看上去非常通透质感,碗身饰有浅浮雕大瓣莲花图案,犹如一朵盛开的莲花,古朴优雅、清新脱俗,沁人心脾的玲珑与清秀让人流连忘返。真珠舍利宝幢距今已1千年左右,宝幢主体用楠木构成,高122.6厘米,分为须弥座、须弥山海、幢殿、刹四部分。真珠舍利宝幢共用珍珠达3万多颗,其造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧,可称巧夺天工,举世罕见。制作者根据佛教中所说的世间“七宝”,选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料,运用了诸多特种工艺技法精心制作,精美绝世。塔上17尊木雕像更是令人折服,每尊佛像仅高10厘米,雕刻难度极大:天王的威严神态,天女的婀娜多姿,护法八天的嗔怒神情,祖师大德的静穆庄严,均雕得出神入化。
      ——塔放瑞光
      瑞光塔建于瑞光寺内,初名“普济禅院”,三国东吴吴主孙权建佛寺,后为了报答母恩,在此寺中建造了十三级舍利塔。并赐额为“瑞光禅寺”,相传塔上常常放五色祥光,故而改名为“瑞光塔”。现存的瑞光塔为砖砌塔身,是北宋初期的遗物。有以硬黄纸墨写《佛说相轮陀罗尼》一百零五卷、《佛说天地八阳经》、碧纸金书《佛说阿弥陀经》、《妙法莲华经》等卷;雕版印刷的《法华经》、《大隋求陀罗尼经咒》等卷书;黑漆嵌螺甸经箱;彩绘四大天王像内函;地藏、观音、如来佛菩萨像及喇嘛小木塔和琥珀龟钮方章等。
      吴中风雅——有雕镂神工、文房雅事、闲情偶寄、迎神纳财、锦绣浮生等多个小展。通过书斋陈设、文案用具、穿衣戴帽、古玩字画、斗虫听鸟之器具、迎神纳财的习俗等展示,人们可以很容易地想象古代文人的生活,文人气质呼之欲出。小而美,小而精,真正突出了自身文化和地域特色。
       ——雕镂神工
      明清良工大都集于江南地区,这里是竹木材章的原产地,紫檀、沉香、花梨以及象牙、犀角等舶来品的集散地,也是鬻奇售巧的消费区,更是闲赏文化的主流区。
      ——闲情偶寄
      除了以赏鉴名物、焚香弹琴、品泉瀹茗、文酒玉馔来涤烦消俗,用助清欢之外,斗虫听鸟、博奕樗蒲,甚至声色为乐,也是明清文人偶尔释放闲情,以物寄性的玩法,居然也可以玩得精致优雅,不沾染些须市井俗氛。蟋蟀罐最好是苏州陆墓所出,而其极品,则推宣德御窑所制。蝈蝈匏器亦复踵事增华,雕磨莹润,以明苏州府巢鸣盛为能事;范匏则是康熙间太监梁九公发明。鸟笼则要细木巧作;鱼缸则须名窑御器。 焚香、啜茶,是明代文人的标志性癖好,宣德炉、阳羡壶,再加上林林总总,不胜枚举的附属专业器具,似乎穷奢极侈,但论材质,无非铜锡、砂土,取其适用雅致而已。清代,焚香之好已为鼻烟取代,遂又精于器,至乾隆朝,鼻烟壶之丰富多彩,是集古今工艺之大成者,而同、光年间苏州俏色玉雕鼻烟壶的出现,令人不禁有风雅轮回之想。
      ——锦绣浮生
     宋元以来,苏州织造局除特供上用、官用还兼任宫廷多余物质的营销,苏州民间大量存在的机户,更是杼轴冠天下,苏绣也因为藉了露香园顾绣的精华,便成了锦绣的一种符号和时尚。
      ——书斋长物
     出身于苏州风雅世家的文震亨在《长物志》十二卷中专设一卷论述室内陈设,美化功用,擘划雅俗,其“随方置象,各有所宜,宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”的家居设计美学倾向,便是后世所谓“明式家具”风格形成的文化因素和气质的由来。

      ——攻玉巧技
     明清朝最负盛名的碾玉中心在专诸巷,内廷玉匠也多出自这里,帝后的用玉也在这里琢治。道光年间的徐鸿、朱宏晋及清末的宋、卫二家就是攻玉巧技之能手。文房雅事,注重闲赏,讲究品味,追求格调,变清赏为实用,更是雅驯得另类而高致;迎神纳财,集红木小件、泥塑、玉石雕刻、刺绣等多种苏州传统工艺于一体,是苏州巧匠良工的集中体现。
      ——宋画斋
     贝聿铭建筑师有感于斯,特辟宋式书斋以标揭宋代江南文人文化之内涵。墨戏堂宋斋三间六椽,阔二丈四尺,深一丈八尺,宋式江南民间厅堂建筑韵味十足;门窗则拟宋之两明格子门;墙体以编竹夹泥抹灰;屋面草顶,地面以陶缸为点式龙骨空铺地砖。家具摆设皆本自宋画中所见,庭院以赏石为主景,辅以石灯、石桌,间植芳卉为衬,简约雅致。
      ——陶冶之珍
     明永乐、宣德、万历的青花;成化的斗彩;万历的五彩;乃至清康、雍、乾三代的彩绘、色釉瓷;无不绝伦精美,经典魅力。

     吴门书画中的明清书画,苏州自是绕不开去的一个文人道统的“月旦”之地,单以画家论,正德至嘉靖年间,即有876人。苏州博物馆自1960年成立以来,积四十余年力搜集、庋藏传世书画,其质其量可观一流。
     大厅外,有一个兼具古典和现代创意的山水庭院,由铺满鹅卵石的池塘、片石假山、直曲小桥、八角凉亭、竹林等组成,里面的每一面墙、每一个角、每一棵树,每一方石都体现了贝老的巧妙用心,呈现出清晰的轮廓和剪影效果。 难怪有人说:建筑是凝固的诗与画,精妙的建筑设计,本身就是一件极品。
      时光回到2019年5月16日,我正在腹稿江浙景点游逸之《走进乌镇》篇时,微信公众号突然推发了一则消息:华人建筑师贝聿铭去世,享年102岁。我震惊于噩耗,深感遗憾。次日,苏州博物馆官方微博发布缅怀文章称,“苏州博物馆是贝聿铭百年建筑设计人生的心血凝结,是留给苏州人民最为珍贵的礼物,更是他最心爱的“小女儿” ……感恩贝老为苏博付出的全部心力,感恩贝老为观众带来的艺术惊叹,感恩贝老为每一位苏博人激发的骄傲和努力。”贝聿铭先生离去了,但凝聚他生命之光的苏州博物馆将永远绽放瑰丽的光彩。苏博永远是贝聿铭的“小女儿”!(文中参考引用了馆藏资料和其它文献、网帖,一并表示感谢)

      之八: 南博——金陵家谱

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      结束苏州之行后,我们从苏州动车约一个半小时直抵南京,第二天便参观南京博物院,南京博物院位于中山东路321号,作为“中国三大博物馆”之一,它和北京故宫博物院和台北故宫博物院齐名,实至名归。上世纪三十年代蔡元培等倡建的国立中央博物院筹备处,五十年代年更名为南京博物院,占地约七万余平方米,空中俯瞰整体呈矩阵状。朱红与金黄相映的仿辽代宫殿式大殿由著名建筑师徐敬直设计,经建筑大师梁思成修改,整个大殿雄伟壮观,是近代建筑史上的杰作,也是南博的标志性建筑。有必要强调的是南京博物院非南京市博物馆。
      南京市博物馆位于秦淮区朝天宫,是南京市级博物馆,有偿参观;而南京博物院是江苏省级博物馆,门票免费。中山东路大门上的“南京博物院”是由胡小石先生题写,胡小石,祖籍浙江嘉兴,出生于南京。国学大师,兼为文字学家、文学家、史学家、书法家、艺术家。曾任金陵大学、南京大学、中央大学教授,与陈中凡、汪辟疆并称南大中文系"三老"。而大门正对的大殿暨历史馆匾额上的“南京博物院”是由沙孟海先生题写。沙老浙江宁波人,二十世纪书坛泰斗,曾任浙江大学、浙江美术学院教授、西泠印社社长等职。
      南京博物院现有各类藏品四十三万余件,远古可追溯到旧石器时代,全国性和江苏地域性并存;既有宫廷传世品,又有考古发掘品,还有社会征集与捐赠品,门类繁多,品质各异,把江苏故事从35万年前一直讲到民国。院内建历史馆、艺术馆、特展馆、民国馆、非遗馆、数字馆,整体呈“一院六馆”格局。
      历史馆常设“江苏古代文明”展览。进入历史馆一层,第一眼便是威猛的恐龙展,真正的侏罗纪霸主,保存完整、古老的恐龙化石。
      特展馆内用于举办临时档期展览与特别展,体现不同地区,不同时期文化艺术之间的交流融合。
      艺术馆内设绘画、书法、雕塑等专题陈列,同时设立名人艺术专馆,包括国画大家傅抱石、工笔画大家陈之佛、油画大师苏天赐等。
      数字馆分实体、虚拟馆两个部分,不同形式展示“石头城”的文明。
      民国馆以所在地南京的地域文明为主题,细节“民国化”。走在艺术馆负一层,一条民国的旧街,上世纪三十年代南京的各种风土人情赫然眼前。门前停着的黄包车,民国老邮局,老的南京火车站站台上停着真实的火车头;民国时期的理发店、中药铺、书店、银楼分列老街两旁,老物件、老标语,时空复转,穿梭民国街头。
     非遗馆除了江苏非遗项目的基本介绍外,动态地展示热闹的民俗活动,传统的手工艺,传统口头表演等。
     印象中较为深刻的馆藏之尊之重,我自以为——
     金兽,1982年盱眙县马湖店村农民万以全挖水渠时发现,重达九千余克,含金量达99%,空腹、厚壁,浇铸成形,是迄今我国出土文物中最大最重的金器,金属铸造和捶击工艺完美结合的真罕实物,被誉为”国之瑰宝”。金兽呈蜷伏状,头枕伏于前腿之上,屈腰团身,首靠前膝,耳贴脑门两侧,头大、尾长、身短而粗壮,似虎更类豹。附耳瞪目,张口露齿,神态警觉,颈部戴三轮项圈,头顶有一环纽,通体锤饰圆形斑纹是在兽体铸成后再捶击上去的,大小相当,呈不规则的圆形,十分精美。底座空凹,内壁刻有小篆“黄六”二字,为秦汉文字。
      釉里红岁寒三友纹梅瓶,是明代陶瓷器,御窑之宝。1957年3月出土于南京市江宁区东善桥响龙山明代墓葬,为国宝级文物,是现存惟一一件带盖子而且保存完整的洪武釉里红梅瓶。
      透雕人鸟兽玉饰件出土于1991年昆山市赵陵山遗址77号墓中。是我国出土时代最早的人鸟兽图案透雕精品,良渚先民通天神、显权威的神秘象征物。
     人面兽面组合纹玉琮为新石器时代玉器,系透闪石软玉制成,呈乳白色隐现翠绿、赭红斑纹。造型为矮方柱体筒形,外方内圆。孔为两面对钻而成,琢磨光滑。是新石器时代良渚文化琢玉工艺精妙绝伦的代表作,良渚人原始宗教信仰标志物。
      鎏金喇嘛塔上世纪50年代,在牛首山弘觉寺塔地宫出土了一件鎏金藏式佛塔。这是明代佛教工艺绝品,国内出土唯一一件“迷你型”鎏金喇嘛塔。鎏金喇嘛塔非常精美,在喇嘛塔的四周还有兽角佛像、瓷罐、玉瓶等。塔身有四个壶门,内有释迦、韦陀佛像,上施有相轮、十三天、宝盖、宝珠等。塔内须弥座上布置有一组佛像,须弥座内藏有珍珠、宝石、水晶、玛瑙、玉石、骨灰等物。整个鎏金塔安放在一个红色砂岩雕成的须弥山形基座上,四面雕刻胡人献宝、双狮戏球、双鹿嬉戏、蛟龙穿浪图案。塔座下枋刻:“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”,背面是“佛弟子御用监太监李福善奉施” 。金观音菩萨立像这尊佛像由纯度很高的黄金制成,通高88厘米,且佛身与莲座皆装饰华丽,嵌珍珠宝石,雍容华贵,尽显皇家气派,应是清王朝全盛时期由宫廷的能工巧匠制作而成,代表了清代宫廷造像工艺最高水平。
      错银神兽纹铜牛灯,出土于天山汉墓,放置于棺材挡板前面,一件难得的光明之宝。铜牛灯由灯座、灯盏、烟管三部分组装而成,灯座是一俯首站立、双角上耸的黄牛。牛腹中空,背负圆形灯盘,灯盘一侧设置扁平把手,便于转动灯盘,盘上饰两片可以灵活转动的灯罩,其中一片刻镂空菱形斜方格形纹,起到散热、挡风和调光的作用;错金银重络铜壶1982年出土于盱眙南窑庄窖藏,是挟战国群雄争霸之风云,集中国古代范铸公益之大成的青铜重器,弥足宝贵。
      江都王陵编钟,大云山一号墓出土编钟一套19件,分上下两层悬挂,上层钮钟14件、下层甬钟5件。出土时,上层钮钟保存得比较好,下层甬钟基本都破损了。经过两年修复,如今它们终于恢复原来的模样。
     南京博物院的竹林七贤与荣启期模印砖画是国宝,它没有金碧辉煌,也并非巧夺天工。但却承载了一种延续了两千年的人格与精神。
      砖画由古墓砖组成,分为两幅,嵇康、阮籍、山涛、王戎4人占一幅,向秀、刘伶、阮咸、荣启期4人占一幅。八人席地而坐,个性突出,姿态迥异。
      魏晋南北朝时期是哲学上的一次解放,“人”开始成为文学艺术的主题,鲁迅说这是“文学的自觉时代”“为艺术而艺术的一派”。艺术从“成教化,助人伦”的功用,变为一种“畅神”,表达人的欲望和思想。在这样的思想环境里,七贤作为一种理想人格,在往后一两百年成为人们崇拜的偶像,更多是后来者对“七贤”的思念和慰藉。
      如果说,集市代表着一座城市的生活气息,那么,博物院则汇聚了一座城市最深沉的灵魂。 在南京博物院品味传统与创意融合的魅力,让游客更好地与历史对话。南博深挖展品藏品背后的故事和历史文化内涵,让文物真正地“活”起来。不仅提升了城市文化温度,而且让游客更好地跳出“上车睡觉,下车拍照”的困盹;深厚的文化内涵,激活了金陵风流,凸显了城市魅力。
     秦淮风月,昆剧种般缠绵婉转,柔漫悠远?六朝古都,雨花石般瑰丽璀璨,钟灵毓秀?
    (文中参考引用了馆藏资料和其它文献、网帖,一并表示感谢)

      之九:朦胧牛首烟岚

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      出南京博物院已时值正午,我们顾不得疲乏困顿,沿宁丹公路出城,走进牛首山风景名胜区。暗红的“田”字格高大柱式建筑上悬挂着烫金的“牛首胜景”四个大字
   2012年,据说江宁区耗资四十亿,立“补天阙、藏地宫、修圣道、现双塔、兴佛寺、弘文化”主题,立牛首山风景名胜区。牛首山逶迤于长江和外秦淮河之间的丘陵地带,北连翠屏山,南接祖堂山,山高248米,因东西双峰对峙形似牛角而得名;有曰: “遥望两峰争高,如牛角然。”这么一座文化底蕴深厚的名山,却在近代经历了两次破坏性的铁矿开采,其西峰的山体只留下了一个六十多米深的矿坑。自此,牛首山成了独角牛头。
     牛首山是佛教名山,是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。山周围有感应泉、虎跑泉、白龟池、兜率岩、文殊洞、辟支洞、含虚阁、地涌泉、饮马池等自然景观;及宏觉寺、宏觉寺塔、郑和墓和抗金故垒等人文景观。素有“春牛首”之称;清乾隆年间“牛首烟岚”列入金陵四十八景。
   景区太大,半天时间根本不够,我们只能乘坐游览小巴沿东线路直奔佛顶圣境区域,天阙站下车,走不多远,映入眼帘的便是无忧门。传说佛诞生在无忧树下,诞生时他一手指天,一手指地,说:“天上地下,唯我独尊”。走过祈福祝愿的风铃通道,听着风铃响起的悦耳声,内心变得宁静起来,风起铃动,送你翩翩跨上电梯,扶摇直上,走近佛顶塔。
   佛顶塔是佛顶圣境的标志性建筑之一,建筑高度约88米,佛顶塔建筑面积5065平方米,九级四面,与弘觉寺塔相为呼应,重现历史上牛首山“双塔对峙”的恢弘格局。塔内封闭,难近内景。整个佛顶塔造型宏伟,尽显唐风古韵。
   弘觉寺塔是一座十分典型的江南楼阁式砖木塔;也是牛头禅文化园的核心景点。塔高45米,七级八面,是南京地区现存最古老的一座仿木结构的砖塔。南京博物院的镇院之宝鎏金喇嘛塔就是从这里挖掘出来的。
   佛顶宫建筑曾荣获鲁班奖和詹天佑奖的殊荣。全世界仅存一块的释迦摩尼佛顶骨珍藏于此而名声大振。佛顶宫共九层,地上三层,地下六层。进入供奉佛顶的地宫要坐电梯,经六次转换才能到达。
     佛顶宫建基于历史遗留矿坑之上,总建筑面积约13.6万平方米,与佛顶塔共同构成牛首西峰新景象。整个佛顶宫以佛祖顶骨舍利供奉为主题,外部分为大穹顶和小穹顶两个部分,寓意外供养和内供养。大穹顶形如佛祖袈裟覆盖在小穹顶之上,象征着佛祖的无量加持;小穹顶下部为莲花宝座造型,上部为摩尼宝珠造型,上下结合形成莲花托珍宝的神圣意象。
   佛顶宫内部由地上部分的禅境大观和地下部分的地宫构成,其中地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个空间。
   套上鞋套,乘坐电梯曲折下行,奇幻迷离的场景如入天仙楼阙。无尘净面进入佛顶宫内部,看到供奉佛顶骨舍利的穹顶位于地下五层,眼前豁然开朗,一座椭圆形的巨大穹顶让我怦然心动,惊呼连连。
   穹顶周围的布局由一圈圈的走廊组成,最外层的走廊里供奉着数千个佛像,而走廊镂空的莲形窗户就可以一睹穹顶的金碧辉煌。在整个穹顶的最中央,是一座异常华丽的舍利塔,四面设有小门,未来游客可以瞻仰其中供奉的舍利。整个穹顶上以各式各样华丽的莲花、水滴、祥云等图样组成,也设有数百尊各种佛像,抬头看去久久赏玩,让人叹为观止。我不由地想起杜甫诗句:“传灯无白日,布地有黄金”。
   禅境大观,呈椭圆形,以黄、白、灰三色为基调,布置出人间山水,从而让人们在行走之际领略禅意。由佛陀出生、成道的禅境花园及中间的如莲剧场三个部分组成,展现了佛祖一生的行迹。禅境大观开始时,苍穹之上的灯光暗淡下来,周围的喷泉开启,卧佛在音乐的韵律中缓缓旋转升起,前来瞻仰的信者手捧莲花围绕卧佛绕行,口中颂着佛经诚心祈求佛祖保佑。据说整个铜佛像长度近8米,铜像表面为汉白玉打造而成,缓缓升起寓意着佛祖安详宁静的涅槃境界,随后佛像周围的莲花也缓缓升起来了,形成了一个独立的空间。表现了佛祖宁静、安详的涅盘境界。
     禅境大观的顶部是娑罗穹顶,图案来源于佛陀涅盘时的娑罗树杈。穹顶采用了全覆盖的透光膜和灯光,可以营造出清晨的第一缕晨曦、正午热烈的骄阳、傍晚的彩霞和入夜的月光。
   剧场的南侧是象征佛陀出生的禅境花园,整体造型像一朵莲花,中间是一棵生生不息的无忧树。北侧是表现佛陀成道的禅境花园,中间是一棵永不凋零的菩提树,地上用黑白两色的砂石暗喻人世的混沌和佛光的纯洁。
   从眼里美到心里,洗礼自己的灵魂;惬意的旅程,释怀的心。禅语“放眼三千界,收心十二时”说的就是这份纯与真!
   南京牛首山文化旅游区集文化、旅游、生态、佛教、建筑等元素于一体,和谐而全面地彰显了南京历史文化风采。
   真是:一座牛首山,半部南京史;牛首烟岚,菩提莲花。不奢脱尘世俗,只求身心无量清轻,南无阿弥陀佛……

      之十:肃穆中山陵

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      紫金肃穆,苍松翠柏,1925年,中国民主革命的伟大先行者孙中山先生在北京逝世,1929年葬于中山陵。中山陵风景区,2006年被列为首批国家重点风景名胜区和国家AAAAA级旅游景区。
  中山陵东毗灵谷寺,西邻明孝陵。整个建筑群依山势而建,南北向排列在一条中轴线上,墓地空中俯瞰呈“警钟”形图案,被誉为“中国近代建筑史上的第一陵”。中山陵包括博爱坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等建筑。
  陵墓入口广场有高大的花岗岩牌坊,牌坊的顶部,覆有蓝色琉璃瓦,四根石柱的柱脚前后,夹抱鼓石,柱底是长方形的大石座。牌坊上刻有莲瓣、云朵等图案。在牌坊横楣上,镶有石额一方,镌刻孙中山先生的手书“博爱”二字,因此,这座牌坊又称博爱坊。
  “博爱”是孙中山革命思想的核心,更是先生毕生的政治追求。孙中山一生以天下为己任,爱人类、爱和平、爱国家、爱民族。南京也因此被誉为博爱之都。而"博爱"两个字的由来与国民党元老于右任有着一段渊源。青年的于右任因倡言革命以诗讥讽时政,惹恼了慈禧,清政府遂下令通缉这位"西北奇才"。于右任不得不背井离乡,化名逃亡,求学、办学、办报。两年后,于右任以考察报务的名义赴日本。幸识知遇并追随孙中山加入同盟会,成了孙先生的亲密战友。1912年,孙中山辞去大总统不久,于右任也辞去要职。在先生辞职之前,于右任特地去看望过他的这位亲密战友。孙先生情深义重,亲笔为“髯翁”题赠了一幅"博爱"中堂,表露了这两位“辛亥老人”真挚的革命友谊。
  距离博爱坊不远处的中山陵半月形广场的南面,是一尊紫铜宝鼎,此鼎是由原广州中山大学校长戴季陶和全体师生捐赠,鼎的腹部铸有“智、仁、勇”三个字,是中山大学的校训,鼎内还刻戴母黄氏手书《孝经》全文,所以此鼎又名孝经鼎。鼎为青铜铸造,造型别具一格。
  走过博爱坊,往北就是近几百米长的墓道,墓道两侧石象路上相向排列、姿态各异的12对石兽,苍松和翠柏葱茏掩映。从博爱坊到顶峰祭堂共392级石阶,一说象征着当时全中国的3亿9千200万人民;一说其中的3代表孙中山先生倡导的三民主义,92代表两岸关系和平发展的政治基础“九二共识”。
  沿墓道登高拾阶而上到达陵门,陵门用花岗岩建成,其斗拱、梁、枋等处的图案花纹,均雕刻得十分精致。陵门的屋顶为单檐歇山式,上覆蓝色琉璃瓦。陵门有三个拱门,中间大,两边小。阳面三扇门都有梅花空格仿紫铜双扉,北面三扇门,无门扉。正门上方镶有一方石额,上刻“天下为公”四个镏金大字。
  碑亭建在“天下为公”陵门后面第二层平台上,重檐歇山顶,同样覆蓝色琉璃瓦,亭内在龟趺上立高9米、宽5米的石碑,碑的正面自右向左竖刻三行24个颜体镏金大字:“中国国民党葬总理孙先生于此,中华民国十八年六月一日”;碑额阴刻国民党党徽,碑帽为云纹,碑座为海浪,寓意深远,象征厚重。
  出碑亭,继续向上攀登直到祭堂。每过一段长长的台阶后都会有一方平台。设计上的视觉手法,使你自下而上看时,只见台阶不见平台,自上而下看时,只见平台不见台阶。在第五个平台上有一对铜鼎,上刻“奉安大典”四个篆体大字,是当时上海市政府为纪念中山先生的葬礼而敬献的,一侧的鼎腹上有两个洞被游客揣摩的油光透亮,那是1937年12月日军炮轰紫金山时留下的痕迹。
  祭堂,为仿宫殿式的建筑。三扇拱形大门,上刻花纹,每扇门有对开的镂空花格紫铜门,门楣上从东到西分别刻着“民族”“民生”“民权”6个篆体大字,是国民党元老张静江的手书。中门顶上嵌有“天地正气”竖额。祭堂长30米,宽25米,高29米,外墙全部采用香港花岗岩砌成,四周有堡垒式建筑物,祭堂屋顶重檐九脊,上覆蓝色琉璃瓦,檐下有石质斗拱和铜质椽子。
  祭堂为中山陵主体建筑,两侧有华表两座,融中西建筑风格于一体。祭堂中央是由白色大理石雕刻的孙中山坐像,是世界名雕刻家保罗朗特斯基在法国巴黎用意大利白色大理石雕像,先生身着长袍马褂,高额广颐,手持一本长卷,深邃目光,凝视前方。坐像底座四周有六幅反映孙中山从事革命活动的画面,正面一幅为《如抱赤子》,东面两幅为《出国宣传》和《商讨革命》,西面两幅为《振聋发聩》和《讨袁护国》,背面一幅为《国会授印》,堂内主料是黑色大理石,与纯白石像一起烘托出凝重哀悼的气氛。祭堂与墓室两端相通,墓门分两道,外门为两扇对开铜门,上面饰以门钉和铺首衔环,门额上刻有“浩气长存”四个字,第二道门是单扇铜门,门上刻有张静江篆书“孙中山先生之墓”,只有墓门关闭时,门上的字才能见到,墓室是一座半球形封闭式建筑,顶呈天穹状,上有马赛克镶成的国民党党徽图案,墓室中央是一大理石圆圹,圹口用大理石栏杆围护,圹内置大理石石棺一具,棺面上仰卧着由捷克雕塑家高琪雕刻的白色大理石孙中山全身仰卧像,先生身穿中山装,双手放于胸前,安详而眠,先生的遗体就安葬在石圹下5米深处的长方形墓穴里。我默默地沿卧像绕行一周,心里向中山先生致以崇高的敬意。
  总理弥留时耳提面命,要为中华民族雪耻图强。今天拜谒中山陵,更不由地想起先生生前“革命尚未成功,同志仍须努力”的教诲。
  站在祭堂外的高处平台上,我心潮澎湃,思绪万千,远望俏美榔榆南京,我仿佛又置身到那历史车轮曾经碾过的硝烟岁月,虎门销烟,零丁洋的惊天响雷,看见黄花岗不屈的流血牺牲,听到辛亥革命时武昌子夜的枪声……
  中山先生,在忧患屈辱的封建专制年代,勇敢地从翠亨村深沉的暮色中走出来,下南洋、赴日本、远涉檀香山,把救国救民的民主思想引进了多灾多难的中华大地,希冀通过民主共和的方式,让中国走上美好富强的道路。中山先生为中华民族争取独立、民主和富强殚精竭虑,立下不可磨灭的丰功伟绩。总理,您好好安息吧。

       之十一:感伤明孝陵

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       钟山国家重点风景名胜区,古有“钟山龙蟠,石城虎踞”之称。甚多的名胜古迹无不彰显其各异的文化历史精髓和旅游内涵。拜谒了中山陵后,我们选择一路西行看看明孝陵,整齐划一的法桐“手牵手”形成条条绿色长廊,徒步走在茂密的法桐行道上,心情无比惬意舒畅,亚洲第一的林荫大道遮天蔽日,精心养护的行道树将整个陵园路包裹在绿荫下面,挡住了炎炎烈日,深幽通绿,欣赏这南京人引以为傲的城市名片,漫步在这葱茏郁盛、平展干净的路上,我感慨什么是园林绿化,什么是生态宜居……
       明孝陵位于南京市玄武区紫金山南麓下,东毗中山陵,南临梅花山,是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵墓。朱元璋即明太祖,字国瑞,原名重八,后取名兴宗,谥号高皇帝,庙号太祖,安徽凤阳人,明朝开国皇帝。
  为什么叫“明孝陵”?而不是“太祖陵”?“兴宗陵”?或者称“国瑞陵”呢?原来其妻马皇后死在朱元璋的前面,马皇后谥号“孝慈高皇后”,所以叫“孝陵”。其实朱元璋更是孝子皇帝。他治乱世用重典,治盛世重孝行;他教育子女秉持“奉先思孝”;他在太庙祭祖,次次痛哭流涕,他经常在梦中与父母相见;他是用自己的孝心、孝行、孝道观而成为封建帝王重孝道的杰出代表。由于朱元璋提倡并把孝道作为人格的基本行为准则,以及皇子嫡孙继承皇位的必有品格。因此,明王朝在历史上是一个有独特鲜明孝道的王朝。
       明孝陵作为中国明皇陵之首,有"明清皇家第一陵"的美誉。明洪武三十一年,朱元璋于应天府崩殂,享年七十一岁,遂启用地宫与马皇后合葬。至明永乐十一年建成"大明孝陵神功圣德碑",整个孝陵历时长达三十二年建成。明太祖朱元璋一生之中有一位患难与共的皇后(大脚马皇后),及孙贵妃、李淑妃和碽妃等二十一位嫔妃。陵园主要包括下马坊、大金门、四方城、神道石刻、金水桥、文武方门、碑殿、孝陵殿、方城、明楼、宝顶等。
     跨上金水桥,又称五龙桥,它与陵宫处于同一南北中轴线上。桥身作石构单曲拱桥样式,原桥排列五坐,现仅存三座,桥基和两岸石堤是原物。
  走进文武方门,东侧墙下保存一方用日,德,意,英,法,俄六国文字撰写的“特别告示”碑,为清宣统元年两江洋务总局道台和江宁府知府会衔竖立的保护明孝陵的告示。文武方门是孝陵的正门,也是第一道门。黄瓦、朱门、红墙,正门上方悬挂长方形门额,竖书"文武方门"四个蓝底白色大字。
    碑殿建于清康熙年间,康熙第三次南巡谒陵,见墙垣多倾圯,下旨“交与江苏巡抚宋荤,织造郎中曹寅(曹雪芹的祖父)会同修理”,石碑巍峨,下有驼碑龟趺,上书"治隆唐宋"四字,笔致开阖,是康熙帝拜谒孝陵留下的遗迹。"治隆唐宋"的意思就是:朱元璋的功绩比唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤还要有过之而无不及。
  享殿原名明孝陵殿,是明孝陵的主要建筑之一,明洪武十六年建成。原建筑于咸丰三年毁于兵火。同治年间重新修建。用来供奉朱元璋及其皇后,嫔妃的牌位,迎面墙上张贴着朱元璋的真实画像,奇丑无比。导游夸张说,朱元璋请当时有名的画师为自己画像,进去十八个,一个也没出来。因为这些画师画得都太像了,于是都被杀掉了。后来,朱元璋听说江南有个很有名画师,便去找他,为自己画像。这位画师很害怕,不敢去。这天,画师家里来了个秀才,出主意说:“那些画师被杀掉是因为画得太像,而朱元璋最崇拜的人是宋太祖赵匡胤和唐太宗李世民,你就以他们为原型,其间加上朱元璋的特点。”这位画师果然很成功,朱元璋看着画很满意。可是画师觉得自己有违道义,把自己关在家里,画了一张朱元璋真实的画像,也就是现在墙上的模样。
       明孝陵的享殿中为什么东边是李淑妃等一群妃子的牌位,而西边唯独一个碽妃的牌位?这个不合常规的排位正好印证了坊间的传言,其实明成祖朱棣的亲生母亲并非马皇后,而是碽妃。因为朱棣通过靖难获得皇位之后,为了自己皇位的合理和规,所以篡改实录,侠之宣告乃是马皇后的嫡子。明成祖非常重视自己的生母,觉得其他嫔妃没有资格和他生母想比,故以右为尊,让其生母碽妃的牌位独自一个在西边。
  享殿现存三层石造须弥座台基,每层台基四周原都围有白石栏板、望柱及石雕螭首,伸出的石螭首几乎都是残损的,螭或螭首,是古代中国上古神话传说中的龙生九子之一,属于一种没有角的龙。常作装饰,它嘴大、肚子能容纳很多水,在建筑中多用于排水口的装饰,称为螭首散水。望柱也称栏杆柱,是中国古代建筑和桥梁栏板和拦板之间的短柱。
  享殿正北有一道过门,通往陵寝墓主魂灵所居之地,俗称阴阳门,也称内红门。其将陵宫建筑分为前后两区,即明孝陵首次建立起“前朝后寝”的陵宫布局。内红门原为三洞对开的双扉红门。门顶覆黄色琉璃瓦。内红门也经过修复,下面的基石是旧的,上面部分是新的。走出内红门,便是升仙桥,单孔,石造,两侧置石雕栏杆,当年朱元璋灵柩由此过桥入葬,故名升仙桥。
    过升仙桥便是方城和明楼。方城是明孝陵宝顶前面的一座巨大建筑,外部均用巨型条石建成,东西长75米,南北宽30米,底部为须弥座。方城正中为一拱门,中通圆拱形隧道。由54级台阶而上出隧道,迎面便是宝顶南墙,用13层条石砌筑。沿方城左右两侧步道即可登上明楼。明楼为明孝陵首创的建筑形制,建造在方城顶部,是明孝陵建筑的最高点。楼顶重檐九脊,覆黄色琉璃瓦,上悬“孝陵”匾额。南面开三孔拱门,东、西、北三面各开一孔拱门,方砖墁地。清咸丰年间楼顶毁于兵火。近年又实施了加顶保护工程。
    宝顶紧连方城的北面,是一个庞大的圆形大土丘,周围砌有砖墙。厚实坚固,依山势高低起伏,下砌巨石,上用明砖垒筑,出方城拱型隧洞口,对面宝顶阳面石壁上刻有“此山明太祖之墓”七个大字。
  朱元璋是历代帝王中,出身最贫困最低微的,完全靠自己的聪明才智,通过努力奋斗,开创了近三百年的大明王朝。他励精图治、整治国家,收复了遗落异族之手长达数百年之久的北方山河;他心怀猜忌,屠尽功臣,铲除了千年历史的宰相轨制,把君权推至山顶颠峰。从衣衫破烂的乞丐,到纵横全国的君主,数十年风雨驰骋,不曾有半刻懈怠。
      长逝的朱元璋,当鄱阳湖的烽烟都已黯淡,当素交敌友都沉睡地下,只有晨钟暮鼓可伴,山河如画斜阳。江南烟波秋色中,委婉缱绻的情思细密,却再与谁可说?我感叹:也许历史即是一种遗忘,这座陵墓,便是开启那段岁月的记忆之门。

      之十二:初识美龄宫

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      华东江浙两省游行将结束,苏杭的天堂之美自不必再絮;石头城的繁华和张力如秦淮河浑厚深远;难言再见,势必舍离。出明孝陵,漫步钟山风景名胜区的小红山,走进山上美龄宫来结束我们这次江浙景点游逸的旅途吧。  
      美龄宫始建于1931年,正式名称是“国民政府主席官邸”,原为国民政府主席的寓所,后因蒋介石、宋美龄常在此居住,遂称“美龄宫”。是一座依山而建的中西合璧式建筑。和中山陵、明孝陵成不规则三角鼎力状布局,美龄宫完美地将中国传统的建筑风格、文化与西方现代建筑技术和手法相结合,当年曾被美国驻华大使司徒雷登赞誉为“远东第一别墅”。
      从空中俯瞰小红山的风景时,法国梧桐树串起来的旷世项链,项链中间的那颗似蓝宝石的建筑正是美龄宫。两边通往美龄宫主楼、长满了法国梧桐的环形路是“项链”,大门口是“项链”的连接处,深绿色的琉璃瓦犹如项链的宝石挂坠。
      美龄宫的外围,庭院宽敞,花草葳蕤。入口的路径舒缓简洁,走不了几步,气派的美龄宫就展现在眼前。院内有一条环绕主楼的甬道,整洁宽畅,车子可双向行驶。
      外观模仿清式宫殿建筑的大屋顶,顶上覆有蓝绿色琉璃瓦;门廊、屋檐部分,盖有琉璃瓦片,整个建筑流光溢彩、耀人眼目。
      主楼门厅富丽堂皇,门旁停着一辆黑色老式别克车,八缸发动机,性能强悍,车牌号“军00385”。
      主楼为地下室一层,地面三层。地下室的东部为职员用房,西部为厨房。地面第一层有接待室、衣帽间、秘书办公室及卧室、厨房、配膳房、洗衣室、卫生间等。
      第二层主要作会客室与休息室之用,设有大厅、客厅、大饭厅、配膳房、书房、秘书室等。通过大厅,可以至“凸”字形平台,平台四周围以清式汉白玉雕凤栏杆,显得雍容华贵,富丽堂皇。平台雕凤栏杆共有34根,每根立柱上各雕凤凰一只,象征别墅的女主人。宋美龄自1897年出生至1930年提议建造这座别墅正是34周年,34只凤凰即寓此意。美龄的生平介绍和图片在二楼四周的墙壁上展示,身着碎花旗袍的她依然桃花映面,那张俊美的脸孔上,有一种天生的魅惑。难怪丘吉尔曾公开讲到:“她的骄矜和妩媚都让人极为心动”。收集旗袍也是美龄一生的钟爱与嗜好,可以说她是世界上拥有旗袍最多的女人。二楼的橱窗里,有两件仿制的宋美龄旗袍,红色和黑色,一件华贵,一件庄重。
      第三层为居住部分,内有女客厅、四间大卧室及小餐厅、厨房等。室内陈设考究,地上铺有紫红色地毯,墙上挂着名人字画。客厅改建的基督凯歌堂。是蒋氏夫妇每逢星期日,同政府高级官员一起做礼拜的场所,司徒雷登、马歇尔夫妇也曾到凯歌堂做礼拜,商定有关经济援助、外交协议、与共产党谈判的对策等。
      隔壁的洗浴间很宽大,如今看似普通的白瓷面盆和浴缸全部从英国进口。东首房间是主卧,室内陈设为清一色的中式红木雕花家具,宽大的梳妆台,衣橱,床,委实考究奢靡。
      三楼的书房很大,墙上挂着孙中山的画像,书桌上放着一本翻开的书。
    美龄宫地下层有宋美龄的不少画作介绍,据了解,这些画作是采用了高科技手段缩制的高仿作品。画展共分《画作撷英》、《丹青师承》和《趣闻轶事》三部分,精选了宋美龄不同时期的国画经典作品26幅,从中可以领略到这位传奇女性不凡的艺术天赋和造诣。其山水画场景开润,气度恢宏;花鸟画以兰、竹居多,显示了其超脱世俗的个性。一些作品上还有蒋介石的题词,如宋美龄的一幅梅花作品,蒋介石在其上题词“数点梅花天地心”。画展还设置多个展柜,用于展示宋美龄的个人钤印、书信、画集、题词、票据、手札、著作等。此外,还着重展示了宋美龄师从3位中国近现代国画大师张大千、黄君璧、郑曼青的习画历程,并介绍了宋美龄学画、绘画、赠画、办展中的一些鲜为人知的趣事。美龄对国画十分痴迷,是张大千的关门弟子。晚年时候,她经常举办个人画展,邀请张大千、郑曼青、黄君璧等著名画家对她的作品进行点评,饭后茶余一起挥毫泼墨。
      奢侈漂亮的美龄宫,浪漫唯美的梧桐树,巧妙地把历史和建筑一脉相承起来,如今,这栋折射民国时期醇厚的历史文化内涵的建筑,却是主人不复,历史绵延。2003年,106岁的宋美龄在睡梦中悄然辞世。美龄逝世后,原全国政协主席贾庆林给其亲属发唁电,对宋美龄女士逝世表示深切哀悼。贾庆林在谈话中说“宋美龄女士是中国近现代史上有影响的知名人士,她曾致力于中国人民抗日战争,反对国家分裂,期盼海峡两岸和平统一、中华民族兴盛。”
      宋美龄是时间的赢家,1897年出生于上海浦东,中华民国第一夫人,精通六国语言,琴棋书画样样精通。她是中国近现代跨越三个世纪的传奇女性,她是一位女性外交家、政治家,她是一位在音乐、宗教、美术等多领域的俊逸才女。
      走出这间宫殿式建筑,在富丽堂皇映衬之外,我总有一丝清冷阵阵袭来,感到“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏离别歌”的凄楚,这栋同南京一起经历了民国风雨的华美别墅,却孤零零地静立在小红山上,人去楼空,往事如烟,红尘似梦,时鲜花蕊时玲珑,一抹冰香,一冷幢。

       后记:

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       从5月中旬至7月底,时间过去两个半月七十余天时间了,不紧不慢中,我就华东江浙两省系列十三处景点,粗略地按照自己的思想和思路写了《虎丘疏影》等十二篇游记散文,虽游历借宿在南京夫子庙,也大体游逛夫子庙的老街和夜景;也零星地品尝了老门东的风味小吃;但我总感觉景区过于商业化,过于浓郁的现代气息无不冲击着这个中国最大的传统古街市,遗憾之下就作罢不予去记录描述了。十二处游记平均每六天写出一篇,游记成熟过程中,所见所闻,自己拍摄的图片视频,导览解说,借鉴多媒体的图解文记,了解历史,熟知人文,通析传说……使知识和文化匮乏的自己似乎又长高了一截,青苗不壮,得施以肥水,节节拔高。我还是那句话“文化是旅游的灵魂”;我还对导游蔡小姐的话表示赞同“旅游的关键不是你去过那里,不是你炫耀的标记,也不是你回去吹牛侃大山的资本,是懂了;是掌握;是学习。不是一问三不知的尴尬和惶恐”。的确,话虽糙了点,但道理却通俗了然,没有不对的地方。
       旅游是一种生活,是一种运动,也是一种自身的练达和修心。文化需要不断的学习和了解,旅游不只是好过了眼睛的一时愉悦。既要遇见美、寻找美、发现美;更要欣赏美、感慨美;重要的还要善于消化美。走马观花,盲人摸象,人云亦云着实没有多大意义。
      令我忍俊不止的是山东某地级市的一位作协会员,某门户网站新闻主编、记者在我的《初识美龄宫》一文中竟然加了如此的编者按:“……此全面才女,憾未能为民族的解放和人民的幸福出半分力气”。我们不能改变历史,但一定要了解历史,尊重历史,给历史以本真。事实上,美龄逝世后,原全国政协主席贾庆林给其亲属发唁电,对宋美龄女士逝世表示深切哀悼。贾庆林在谈话中说“宋美龄女士是中国近现代史上有影响的知名人士,她曾致力于中国人民抗日战争,反对国家分裂,期盼海峡两岸和平统一、中华民族兴盛”。
      游逸本身就是一种身心的放松与休闲。走进历史,贴近自然,记录游历,把旅游和文化有机地统一起来,让文化在旅游的过程中开出更加娇艳的花朵来,于心,于脑,于自我提高不乏是一件快意的事情——
     登雷峰塔:景色不变,只是看景的我,以及看景的妻子心情变了。妻子醉美的脸颊羞涩了苏堤春晓,爽朗的笑声和韵了南屏晚钟,轻缓的脚步滑远了虎跑路……有你,于我,便是花港观鱼,也是平湖秋月;有你,于我,便是曲院风荷,柳浪莺啼。孤山不孤,断桥不断;一楼,一湖,一亭;一儿,一女,一妻;最忆江南,最美伴侣……
      走进乌镇:仿如走过一部悠远的历史,那些弄堂深处的故事,诉说着古镇的岁月沧桑。乌镇,以河成街,桥街相连,依河筑屋,重脊高檐,河埠廊坊,过街骑楼,穿竹石栏,临河水阁,古色古香,水镇一体,呈现一派古朴、明洁的幽静,是江南典型的“小桥、流水、人家”。一种情致,一种氛围,一幅典雅……
      缱绻云栖竹径:身心得到洗练而升华。竹径亭趣、名木古树、茶园石碑,天天都是诗情,季季皆有画意。我走在御道上看云栖,走在梅灵路上看茶坞,隐隐竹山,悠悠碧水,茶田梯递,云雾团围,恬淡的光阴是一卷泼绿的水墨画,是一首晕染俊逸的华诗章。容我折一枝翠竹,掬一滴露珠,染一缕彩云,掐一针茶芽,来轻轻润笔,为我的江南行着韵写意……
      大明山的踧踖:仁者乐山,智者乐水,在这里,我有心情发现远山与近绿,烟雨与泉溪;在这里,我学会倾听晨曦与雾峦、历史和现在;在这里,我更加懂得城市与原野、自然和文明。踧踖只是一时的不安与焦躁,热爱生活,珍惜自然才是真正的永恒和美好……
      虎丘疏影:脚踩青石,寻觅历史的沉淀,绵延的姑苏咏唱,风风雅雅;简练的山林写意,细细微微;我是真实的想采几块多姿的湖畔奇山,分一掬迷蒙的吴门烟水,剪数帧流动的花光水影,撷几幅淡远的岁月章回,一路向北,带回,带回……
      怅触拙政园:我不一定在意拙政园以水见长,庭院错落,迂回曲折,花木为胜的特色;我更喜欢姑苏灯火,把思绪恋意在苏东坡的《点绛唇》,“闲倚胡床,庾公楼外峰千朵,与谁同坐?明月清风我。别乘一来,有唱应须和。还知么,自从添个,风月平分破”的诗句里。王公献臣,我与你同坐,你与我诉说……
      
      苏州博物馆:苏州博物馆是贝聿铭百年建筑设计人生的心血凝结,突出了苏州古城的历史风貌,又融合了简洁大气的城市肌理,表达出了精巧秀逸、错落有致的江南特色。如诗的吴地遗珍、吴塔国宝、吴忠风雅、吴门书画在几何的构建中诉说着苏州城市文明的步伐……
      南京博物院:博物院汇聚了这座石头城最深沉的灵魂。在南京博物院品味传统与创意融合的魅力,让我更好地与历史对话。江苏古代文明在秦淮风月,昆剧般缠绵中婉转柔漫;在六朝古都,雨花石般中瑰丽璀璨,钟灵毓秀……
      朦胧牛首烟岚:南京牛首山文化旅游区集文化、旅游、生态、佛教、建筑等元素于一体,和谐而全面地彰显了南京历史文化风采。一座牛首山,半部南京史;牛首烟岚,菩提莲花。不奢脱尘世俗,只求身心无量清轻,南无阿弥陀佛……
      拜谒中山陵:更不由地想起先生生前“革命尚未成功,同志仍须努力”的教诲。“博爱”大美中的“民族”“民生”“民权” 的政治追求激励我们奋发有为。祭堂使我心潮澎湃,思绪万千,远望俏美榔榆南京,我仿佛又置身到那历史车轮曾经碾过的硝烟岁月,虎门云烟,零丁洋的惊天响雷,看见黄花岗不屈的流血牺牲,听到辛亥革命时武昌子夜的枪声……
      感伤明孝陵:明太祖孝子皇帝。他治乱世用重典,治盛世重孝行;他教育子女秉持“奉先思孝”;他用自己的孝心、孝行、孝道观而成为封建帝王重孝道的杰出代表。长逝的朱元璋,纵有多少委婉缱绻的情思细密,却再与谁可说?我感叹:也许历史即是一种遗忘,这座陵墓,便是开启那段岁月的记忆之门……
      初识美龄宫:奢侈飘亮的美龄宫,浪漫唯美的梧桐树,巧妙地把历史和建筑一脉相承起来。这栋折射民国时期醇厚的历史文化内涵的建筑,却是主人不复,历史绵延。美龄是跨越三个世纪的传奇女性;是一位女性外交家、政治家;更是一位在音乐、宗教、美术等多领域的俊逸才女。我感叹旗袍裹挟下的美,与当今女性过分极尽的裸露,到底什么是漂亮?什么才是“美”?!我彷徨中想呐喊,想振聋发聩;我总有一丝“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏离别歌”的凄楚,这栋同南京一起经历了民国风雨的华美别墅,却孤零零地静立在小红山上,人去楼空,往事如烟,红尘似梦,时鲜花蕊时玲珑,一抹冰香,一冷幢……
      文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体。旅游是一种经济活动,更是一种文化活动。一次难忘的旅游,必定是一次文化之旅、精神之旅。
      旅行是为了学到更多,成长更多,实现自身价值的更多。行万里路,读万卷书。所有的知识都需要亲身去体验,远去的旅行和游记无疑于我是最有效的学习方法和消化知识的必经之路。我想说:美景不仅仅是目的地,旅行也不仅仅是目的地,更重要的是用心用脑去感受沿途的那些人、那些事、那些曾经发生在目的地上的点点滴滴。
      旅行的意义不在其他,而在自己“身体和心灵,必须有一个在旅行的路上。”因为每一次旅行都是文化之旅。

最新评论

^默然 发表于 2019-10-28 15:09:56
本帖最后由 ^默然 于 2019-10-28 21:12 编辑

十二篇游记集结,据电脑统计超3万余字。欢迎大家批评指正。希望能为苏杭游的文友们有帮助。
管理员 发表于 2019-10-28 19:02:33
点赞好文,文章不仅对江浙一带的景观做了介绍,而且文中有浓浓的人文情怀。
^默然 发表于 2019-10-28 20:53:31
管理员 发表于 2019-10-28 19:02
点赞好文,文章不仅对江浙一带的景观做了介绍,而且文中有浓浓的人文情怀。

谢谢管理员。仅仅是将12篇游记作了一下综合而已,谈不上精。
子期不再 发表于 2019-10-28 21:08:26
年轻的时候去过苏杭,但是走马观花式的观望。今天看君诸篇文章,增长了很多的历史人文知识,也激起了我重游苏杭宁的欲望,退休后一定好好去游览领略一番。
^默然 发表于 2019-10-29 08:44:50
子期不再 发表于 2019-10-28 21:08
年轻的时候去过苏杭,但是走马观花式的观望。今天看君诸篇文章,增长了很多的历史人文知识,也激起了我重游 ...

谢谢子期不在到访点评。希望文章能对你的苏杭游尽微力
雪平 发表于 2019-10-29 12:47:47
好文。把旅游和文化写透了
子期不再 发表于 2019-10-29 14:11:57
^默然 发表于 2019-10-29 08:44
谢谢子期不在到访点评。希望文章能对你的苏杭游尽微力

我要揣着默然老师的佳作,导引着我去探索每一片历史文化宝藏。
^默然 发表于 2019-10-30 16:30:38
子期不再 发表于 2019-10-29 14:11
我要揣着默然老师的佳作,导引着我去探索每一片历史文化宝藏。

呵呵,
^默然 发表于 2019-11-1 07:48:00
雪平 发表于 2019-10-29 12:47
好文。把旅游和文化写透了

谢谢雪平老师到访雅正,谢谢支持

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