小所庄古庙人文 · 大所庄水云寺碑记及蔡珽碑记

冯敏

    中国仅有的古代悬神庙坐落于抚宁县茶棚乡小所庄村村西北 ，其庙修于明代，毁于解放后文革破四旧时代 。
    1980年秋季笔者去小所庄探望朋友该村李鼎臣时 ，谈话间听说该村以前有几座庙宇很有名气，于是就留意考实。因年深日久，有些只是当时记录，因大多老人多以去世，深憾难于进一步具体详实。
    悬神庙何为悬神，即庙中神佛离地悬空。据该村村民李鼎臣介绍，悬神庙古今少见，此类庙宇在全国仅有一座半。何为一座半？原来悬神庙在小所庄是一座修建完整之庙宇，另有半座建于京东某县 ，至于某县经多方查找至今仍无下落。相传这一座半悬神庙，是这位神庙塑像大师 一辈子生身之杰作，悬神庙展示了这位艺术大师一生之才智，毕生之心血。
相传，这位大师本来一生只想在他有生之年，在其认为可为之地修建两座悬神庙宇，可就在修完此庙，又在京东修建另一座悬神庙宇中，在工程刚刚过半时，不料在建庙之中于呕心沥血，身心过劳不治而终。时人深叹天妒良才，高师气短 。有人谈，雕塑神像并非常人之想象那麽简单，古时神佛塑像师不仅需具有高超的塑像艺术而且必须具有相关之修为及资质方可胜任。所谓术业有专工就是这个道理。据说，神仙绣像无论时间、时空、神像尺度及神像保真度皆有戒修法度及规范。相传，这位大师每日塑像之前首敬塑神佛，时时谨遵修为。其“壮志未酬身先死”，实之惜哉叹哉！        
小所庄悬神庙是以古本《西游记》为版本的一座动态神庙，堪称为古今西游记浓缩之活生生的经典。其独有的庙宇人文在本县乃至全国实为少见。其庙展示了中国佛教中西合璧之由来史，一些老人说，此庙之孙悟空在此并不以孙悟空相称，而是各以法号 ，据说孙悟空从西天取经回国临行时，如来各有所封。唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空封为斗战胜佛，八戒为净坛使者，沙僧为金身罗汉，白龙马为八部天龙广力菩萨。这座庙无论构思、布局、设计，尤其是不但形神真，而且以其少见的直观寓意普化百姓而难能可贵。
    悬神庙以逼真的动态展现中国的佛教文化，据老人相传，进入庙中，主佛如来神容庄严 ，渐往里走，下设机关暗板，可谓一步一景，步步景新，尤十八层地狱 ，设计巧妙，其中之鬼使神差，出神入化。尤其脚踏踏板后的险象环生简直巧夺天工。小鬼们油炸、刀砍、火烧恶人等在其中活灵活现，令人不寒而栗。其幻化动漫，使人目不暇接，心随所动。对于恶人可谓佛法无边，回头是岸。其劝人戒己之佛法显像当不失为一部芸芸众生之活教材。只可惜这座中国仅有的集人文与艺术独有的艺术殿堂毁于一旦。
据一些老人说，当代修建的西游记宫远不如小所庄悬神庙，无论布局。构思、静动艺术均难以比拟。
      悬神庙没了，可惜，实在可惜！

      大所庄水云寺碑记及蔡珽碑记

  
      水云寺碑记在大所庄三村村南王学忠门前的井旁。1994年春笔者在编辑抚宁景点文化去大所庄村姨母家时，得知该村王学忠家门前井旁现存一块石碑。当地人传为清代蔡阁老为其师王灵阳所立。听说是蔡阁老的碑记，又是一方世人皆知的有关水云寺王母真人（即王灵阳）的碑记，我喜出望外。因为在抚宁一带早就广范流传着有关卢龙蔡阁老曾在大所庄向王灵阳拜师求学的故事。蔡阁老原是卢龙蔡各庄村人，名叫蔡珽，官职很高，民间传说蔡阁老感恩故事流传很广，至于他究竟是什么官职以及来大所庄石学堂拜王母真人为师，当时，人们只知道是大清朝，具体什么年代就不清楚了。据老人们相传蔡珽出学前曾向其师王灵阳许愿，日后如有腾达之日，一定不忘师恩，并许愿将原在山里的庙宇迁到山口。后来蔡珽出学，上京赶考，果不其然未负众望，不仅榜上有名，而且其官至阁老。据说，蔡珽在石学堂求学时期，一般只收本地学子，因为外地学子衣食住行均不方便。王灵阳在山上修身道家，其深通岐黄之术，还深谙术数五行八卦。他在山上不仅广为人们疗伤治病，还在山间石洞办学堂，教习一方孩子读书。当蔡珽来求学时王灵阳因深谙预测，早就先知先觉预测到有人远道将要前来求学，王灵阳本来不打算想收留蔡珽，以致蔡珽来时洋装睡觉。可是师傅见蔡珽一直长跪床前，并未打扰，王灵阳见蔡珽执意诚恳，且彬彬有礼，又见其德貌出群，确为可造之材，最终王灵阳便收留了他。据传蔡珽尊师好学，也真的很刻苦用功，相传其师王灵阳每天让蔡珽习作“天命之谓性”，从不改题。后来出学上京赶考，老师平时所教真的被压上了题目，没想到蔡珽赶考那年策论考题就是“天命之谓性”。常言道吉人自有天相，蔡珽轻车熟路早早交卷，不仅榜上有名，而且官至阁老。后来蔡珽的确怀感恩之心，在回家省亲时来到水云寺，来深报师恩。为抱师恩，蔡珽升官后在朝中荐师举才，皇家深感不可多得。但后来朝廷几次起任其师王灵阳到朝廷任官，王灵阳始终抱朴守真不就，终未负任。后来蔡珽将水云寺迁至村口，重新修建了水云寺庙宇。蔡珽为纪念此事立碑为记。
        2004年，当我看到碑记时，虽然只是残碑，但见碑记主要内容，其知恩感恩情怀古今不失为是一篇典型的好教材。据大所庄村村民王学忠说下半截碑在文革时被人推入井中。水云寺碑记内容如下：
水云寺碑记   清·蔡 珽
        水云寺，古刹也。不知建自何代？余昔与器公家兄等游其处，见壑中巨石上刻有“元至正年（1341年—1368年）”及“大众五百会”等字，倾圮已久，株砾无存，惟山云涧水自朝暮而已。寺西谷口外为所各庄，庄有居士王灵阳先生。不犯欲尘，抱道自处，凡数十年。僧育山大师杖锡东来，获晤王先生，夙生缘契，法爱殷勤，不忍去。先生问师所欲居？师曰：“无人居者我则居之”。先生欣然曰：“水云寺久无人居矣，当为师经营之。”爰结茅而处焉。道存缘集，众皈事兴，凡三十余年，三迁而建寺于麓。盖王先生经始，众善信共力以助其成，而育山大师之劳瘁胼胝亦三十年，未少休也。寺成，索记于余。余愧不文，略述数语，以志其废兴之因缘遇合焉。至于水之一味流通，云之去来无自萃，无量庄严成众生功德，即缘非缘，无兴无废者。此大师常住之水云寺，而诸佛菩萨七趣三有亦同居共处，（而）时时念念，觌（音di）面相呈者也，非一非异，文长不赘也。育山大师，传临济正宗三十五代，名实仑，一字湛水，别号云堂。余常戏谓大师之字号，既俨然受记兹寺云。
    原载《光绪永平府志》、《光绪抚宁县志》
    注：蔡珽，字若璞，号禹公，别号松山季子，汉军正白旗人，康熙三十六年（1697）进士，雍正三年（1725）为直隶总都，后降奉天府尹。乾隆八年（1743年）卒。
    编者注：蔡珽，少时聪颖，沈潜力学，及长，才华横溢。及第进士，屡掌官职，为人刚直不阿，仕途几经跌宕。处事素有感恩情怀。其博文广识，文武兼济，文精诗词文辞，并晓佛道经典；武善骑射技击，尤力击剑运茅。注有《楞严经》及《金刚经》，诗文颇丰，集藏于家，部分诗作，载于《乾隆永平府志》，本节谨载蔡珽与之相关诗作《题水云寺》诗一首。

题水云寺因赠湛水诗 
清·蔡珽
松风满幽谷，落日瞻远山。
飞鸟去已尽，幽人常自闲。
种芋岩石下，采药白云间。
阒寂忘尘事，萧然独闭关。

     原载《光绪永平府志》《光绪抚宁县志》【1】作者蔡珽，字若璞，号禹公，别号无动居士，又号松山季子，卢龙人。康熙年间进士，官任直隶总督，后降奉天府尹，乾隆八年（1743年）卒。 【2】湛水：指育山大师